ذكرها. وقد يمكن أن يصدر عن الشجاع فعل لا [1] يصدر إلا [2] عن شجاع، أو [3] يلحقه انفعال لا يكون إلا للشجاع وكذلك قد [4] يصدر عن السخى فعل وانفعال لا يصدران [5] إلا عن سخى [6] ولكنه لا يكون محمودا، إذا كان خارجا عن مقتضى العدل. ومن آثار الفضائل ما هو أكرم وأحسن. فإن الشجاع إذا جوزى بالكرامة، كان هذا أقرب إلى استحقاق المدح به من أن يجازى [7] بالمال [8] . وأدل أفعال الفضائل على استيجاب [9] المدح ما فعل لا لجذب منفعة إلى الفاعل، بل لأجل غيره، أو لأنه خير لنفسه. إذ هو خير عام له ولغيره. ولهذا يمدح من يتعهد الموتى بالصدقات، لأن هذا النوع من الإحسان لا يبتغى به جزاء. ثم ما أريد به نفع الآخرين من حيث هو خير لهم، وليس لهم [10] فيه غرض. ويفارق ما قبله أن ذلك كان الإيثار متجها فيه إليه لأنه خير فقط، وهذا لأنه خير للآخرين [11]

وهذا قد يبتغى [12] عليه جزاء، والأول لا يبتغى [13] عليه جزاء. وبعد هذا ما يراد به الإحسان إلى المحسنين [14] خاصة. فإن [15] كان مكافأة فإنه [16] من حيث يكافئ [17] فاعلها لا يرتاد لنفسه خيرا [18] الا بالعرض من حيث هو مكافئ [19] متوقع لا مكافئ [20] فقط.

وأما المكافئ [21] ، من حيث هو مكافئ، فقد حصل الخير وأحرزه، وليس يتوقعه حين يكافئ [22] .

ومن علامات الفضيلة والممادح أجزاء من تنابذ [23] الفضيلة وتضادها وتخجيله [24] . فإنهم كثيرا ما يبتدئون [25] بأقوال وأفعال من الفواحش يريدون بها

(1) لا: ولا م

(2) الا: سقطت من م

(3) أو: ود

(4) قد: سقطت من م، سا

(5) يصدران: يصدر سا

(6) سخى: السخى هـ

(7) يجازى: يجازا م، ن

(8) بالمال 1سقطت من سا

(9) استيجاب: اسحباب د

(10) وليس لهم: وليس له س، هـ، سا: وليس د

(11) للآخرين: لاخرين د: الآخرين م

(12) يبتغى: ينبغى سا

(13) يبتغى: ينبغى سا

(14) المحسنين: المحسن س، هـ

(15) فان: وان د، س، هـ، سا

(16) فانه: سقطت من د

(17) يكافئ: يكافا ب، م

(18) خيرا: جزاء د، م

(19) مكافئ: مكافا ن: مكاف س، م

(20) مكافئ: مكافا م، ن: مكاف س

(21) مكافئ: مكاف د، س، م: مكافا ن: مكافأة ب

(22) يكافئ: يكافا م: مكافا ن

(23) تنابذ: منابذ ب، د

(24) تخجيله: يخجله م، ن: يحجله؟؟؟ سا

(25) يبتدئون: سدون؟؟؟ هـ