والأغنياء يشبهون الأحداث في المجاهرة بالظلم من غير مبالاة، كأن المال وقاية لهم عن [1] كل آفة. وتقوى فيهم الأخلاق المائلة إلى جهة القوة. والأخلاق المائلة إلى جهة القوة: منها ما هو [2] أخس [3] وهى التى تصرف فضل القوة إلى الازدياد في الاقتناء ومنها ما هو أنبه [4] مثل محبة طلب الفضيلة. فإن من كان منهم أعلى [5] همة، صرف قوته إلى الفضيلة. وهؤلاء هم المحبون للكرامة. وهم أفحل [6] أخلاقا، وأجزل آراء، وهؤلاء هم أقدر من [7] المائلين إلى الازدياد في الميسرة [8] ، لأن [9] أفعال القوة هى التى [10] نحو الغلبة والكرامة والجلالة. وأما الاكتساب والاستكثار [11]

من العدة فهو للضعف. وكلما كانت النفس أقوى، كان [12] إلى التصون والصلف أميل. وهؤلاء يكسبون [13] بقوة أنفسهم فضل لب، ويترفعون [14] عن أن يتكبروا [15]

متكلف، فلذلك [16] لا يرون لأنفسهم [17] حاجة إلى الكبر، فيكونون متواضعين حسنى الأشكال في العشيرة [18] . لا يسعون [19] للظلم الحقير [20] . فإن ظلموا، ظلموا في كثير.

وأما المجدودون [21] ، فمن أخلاقهم: التنعم، والاستمتاع باللذات، والاستطالة، وقلة المبالاة، لسعة المقدرة. ويكونون [22] محبين لله جدا، واثقين به، معولين على التوكل، لأنهم اعتادوا الانتفاع بالجد، دون الكد.

وقد يوقف على أحوال [23] أضداد [24] هؤلاء من أحوالهم.

ولما كانت المنفعة في الأقاويل الإقناعية هى حصول الإقناع [25] . والإقناع لن [26] يحصل

(1) عن: من د، هـ، س

(2) هو: هى س

(3) أخس: سقطت من م: احسن سا

(4) هو أنبه: هو ايته م: هى اه؟؟؟ س

(5) أعلى: أعلا د

(6) افحل: اقحل سا

(7) من: سقطت من م

(8) الازدياد في الميسرة: الاثراء والميسرة هـ: الأثر والميسرة د

(9) لان: الا ان م

(10) التى: سقطت من م، س، ن، دا، سا

(11) والاستكثار: بالاستكثار د، هـ

(12) كان: كانت م، ن، دا

(13) يكسبون: يكتسبون م، هـ

(14) يترفعون: س

(15) يتكبروا: ينكثروا م: كسروا؟؟؟ سا

(16) فلذلك: فكذلك م: فلا د، هـ: فبذلك ن

(17) لانفسهم: افسهم؟؟؟ ب، م

(18) العشيرة: العشره سا

(19) يسعون: يسفون س

(20) الحقير: الكبر سا

(21) المجدودون: المجدود سا

(22) يكونون: يكون د، هـ

(23) أحوال: سقطت من م، ن، دا

(24) اضداد: ضد د، هـ

(25) (حصول) الاقناع: للاقناع م

(26) لن: ان م