وقد [1] يعرض لمستعمل الخطابة [2] شعرية، كما يعرض لمستعمل الشعر خطابية.

وإنما يعرض للشاعر أن يأتى بخطابية وهو لا يشعر، إذا أخذ المعانى المعتادة، والأقوال الصحيحة [3] التى لا تخييل فيها، ولا محاكاة، ثم يركّبها [4] تركيبا موزونا. وإنما [5] يغتر بذلك البله، وأما أهل البصيرة فلا يعدون [6] ذلك شعرا [7] . فإنه [8]

ليس يكفى للشعر أن يكون موزونا فقط. وهذا الإنسان في حكم اللص، لأنه يسرق ظنا بغير وجوب، ولا أشباه وجوب. وأول من كان يفعل هذا أوريفيدس [9] .

بل الأصل الأول في الخطابة أن تكون الألفاظ التى منها [10] تتركب [11] الخطابة ألفاظا أصلية مناسبة، وأن تكون الاستعارات وغيرها تدخل فيها كالأبازير [12] ، وكذلك [13]

اللغات الغريبة [14] ، وكذلك [15] الألفاظ المختلفة على سبيل التركيب، وهى ألفاظ لم تستعمل في العادة على تركيبها، وإنما الشعراء ومن يجرى مجراهم هم الذين يختلقون فى [16] تركيبها، مثل قولهم: فلان [17] يتكشحم [18] . فإن هذه مما ينفر عنها في الخطابة، لأنها أحرى أن تستعمل في التخييل [19] منها في التصديق. وستعلم أن بين الجميل [20] والحسن [21]

وبين القوى والعظيم [22] فرقا، كما [23] فى الخلق والأشكال. وإنما يحسن [24] فى [25] الخطابة من الأسماء ما كان [26] مستوليا، وقد عرفته، وما كان مناسبا أيضا أهليا. وهذا هو اللفظ النص على المعنى. وأما التغييرات فإنما تصلح إلى حد. والفرهة من الخطباء يستعملون هذه الأصناف. وههنا أقسام من الألفاظ ذكرها بكتاب [27]

الشعر أولى، ومن حقها أن تهجر في الخطابة، وكلها يغلّط السامع، والتغليط بالشعر أولى منه بالخطابة، وخصوصا المتفقات من الأسماء فإن من حقها أن

(1) قد: سقطت من ب، د، سا

(2) الخطابة: الخطابية ن، دا

(3) الصحيحة: المصححه سا

(4) يركبها: ركبها ب، ن، دا، سا

(5) وانما: فانما د

(6) يعدون: عتدون؟؟؟ ب

(7) شعرا: شعر س

(8) فإنه: وإنما يغتر سا

(9) اوريفيدس: اوريفيس د

(10) منها: سقطت من سا

(11) تتركب: تركب م

(12) كالابازير: كالاباريز ب، م: كالارر د

(13) وكذلك: فكذلك د: ولذلك ن

(14) الغريبة: العربية م: سقطت من ب

(15) وكذلك: ولذلك ن، دا

(16) فى: سقطت من د

(17) فلان: فلا د

(18) يتكشحم: سكشحم؟؟؟ د، س: سكسحم؟؟؟ ب: سكسحم؟؟؟ ن، دا: يتكثجم هـ: يتكحشم م: كشجم؟؟؟ سا

(19) فى التخييل: سقطت من ب، سا

(20) الجميل: الجهل م

(21) والحسن: والحس؟؟؟ م: الحسن س

(22) والعظيم: العظيم س، سا

(23) كما: قال م

(24) يحسن: سقطت من س

(25) يحسن فى: التخييل منها في التصديق وستعلم ان بين الجهل م

(26) كان: منها ب، م، سا

(27) بكتاب: في كتاب د