هو الإحكام. والخاتمة [1] هو جمع [2] ما ثبت [3] وتذكيره [4] دفعة واحدة على سبيل التوديع للقول. والاقتصاص لا [5] يحتاج إليه في المشورة، لأن الاقتصاص اقتصاص لأمر واقع، فينسب إلى أنه حسن، أو قبيح، كما في المنافرة وإما عدل وجور، كما في المشاجرة. وأما المشورة فليس فيها ما يحكى فيشكى [6] ، أو يحمد ويذم، وليس [7] فيها منازعة ومواثبة [8] ، بل دلاله على مصلحة قابلة [9] . وإذا تغيرت عن هذه الصورة، عادت شكاية. لكن الصدر يحسن جدا في المشوريات، ليكون الإنسان قد [10] وعى [11] الغرض فيه جملة ما، ثم لا يزال يستبرئ [12] حاله بالمقايسة [13]

بين الحجج [14] الموردة من المشاجرين في أمره. وكذلك الخاتمة [15] كقوله [16] : قد [17] قلت ما عندى من المصلحة، والآن فالرأى رأيكم. وبعض الشكايات لا يطول بالاقتصاص، وذلك [18] إذا [19] أريد أن يوجز [20] الكلام [21] . ثم الصدر والاقتصاص والخاتمة هى أقاويل يتلقى بها [22] السامعون، دون الخصم. وإنما يتلقى [23] الخصوم بالتصديقات.

والتصديقات تكرر وتطول للتذكير والتفهيم، لا لأن التكرير جزء من الخطبة. ونسبة الصدر إلى الكلام كله نسبة التنحنح [24] إلى الأذان [25] ، والترنم الزمرى قبل افتتاح [26]

الزمر إلى الزمر [27] . وكذلك من أراد من المتعلمين للكتابة أن يجيد [28] صورة ما يكتبه، فإنه يرسم بالنقط أولا ثم يوسع الحروف. ويحسن [29] الصدر في المدح والذم [30] ،

(1) والخاتمة: الخاتمة سا

(2) جمع: جميع د، ن، دا

(3) ما ثبت: فتانيث ب: نانيث؟؟؟ سا: ما يثبت م

(4) تذكيره: تذكره ن، هـ: تذكير ب، م

(5) لا: ولا ن، دا

(6) فيشكى: فيشكا د

(7) وليس: ليس س

(8) ومواثبة: مواثبة س

(9) قابلة: قليلة ن، دا: قايلة م

(10) قد: وقد م

(11) وعى: وعا د

(12) يستبرى: ستبرا؟؟؟ د: سنرى سا

(13) بالمقايسة: بالمقاييس د

(14) بين الحجج: من الحجج د: بالحجج س

(15) وكذلك الخاتمة فيحتاج (ص 240سطر 3) : نقدت من س

(16) كقوله: كقولك د: في قوله سا

(17) قد: وقد م

(18) وذلك: ولك د

(19) إذا: واذا د

(20) يوجز: يوجب د: يوخر م، هـ، سا

(21) الكلام: بالكلام م

(22) يتلقى بها: يكتفى بها د: يتلقاها ن، دا

(23) يتلقى: يكتفى د

(24) نسبة التنحنح: كنسبة التنحنح ن، دا

(25) إلى الأذان: عند الاذان م

(26) قبل افتتاح: في فاتحة د

(27) (إلى) الزمر: الزمرى م

(28) يجيد: يوجد ن: يوحه م

(29) يحسن: يوسع م: توسع هـ

(30) والذم: سقطت من ن، دا