وقد سبقت الإشارة إلى اضطراب الترتيب في هذه المخطوطة ومما يؤكد أنّ الأوراق الخمس من التمهيد المعانى التى اشتملت عليها، كما سيتضح ذلك من الدراسة والتى لا مكان لها في الكتاب إلا في التمهيد.

أولا: مصادر الدراسات القرآنية والحديث الشريف

كتب التفسير: زاد المسير، لابن الجوزى، والتفسير الكبير، للفخر الرازى، والجامع لأحكام القرآن الكريم، للقرطبى، والبحر المحيط، لأبى حيّان.

كتب الحديث، الموطأ، للإمام مالك، وصحيح البخارى، وصحيح مسلم، وسنن الترمذى، وسنن أبى داود، وسنن النسائى، وسنن ابن ماجة، ومعجم الطبرانى، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، والمنهاج في شرح صحيح مسلم، للنووى.

ثانيا: المصادر الفقهية

يعتمد الصفدى كتب الرافعى، وابن الرفعة في نقل آراء الشافعيّة، أمّا رأى الحنفيّة فإنّه يعتمد فيه كتاب «الهداية شرح بداية المبتدى» ، للمرغينانى [1] .

ويعتمد كتاب المغنى، لابن قدامة [2] فى بيان آراء الحنابلة ويبدو أنّه لم ينقل آراء المالكية عن مصادرها، واكتفى بالنقل عن المرغينانى وابن قدامة في كتابيهما.

ثالثا: المصادر اللغوية والأدبية

الصحاح، للجوهرى، والمخصص، لابن سيده، وفقه اللغة، ولباب

(1) أبو الحسن، على بن أبى بكر بن عبد الجليل، برهان الدين، الفرغانى، المرغينانى (530 593هـ) حافظ، مفسّر، أديب، من فقهاء الحنفية، فرضى، له بداية المبتدى، وشرحه الهداية، انظر: سير أعلام النبلاء 21/ 232والأعلام 4/ 266، ومعجم المؤلفين 7/ 45.

(2) أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، موفق الدين، الجمّاعيلى (529 620هـ) من فقهاء الحنابلة المشهورين، له تصانيف كثيرة، أشهرها المغنى. انظر: معجم البلدان «جمّاعيل» 2/ 113، العبر 5/ 79، سير أعلام النبلاء 22/ 165، المختصر المحتاج إليه 2/ 212، التكملة لوفيات النقلة 3/ 107، الوافى بالوفيات 17/ 37، والأعلام 4/ 67، ومعجم المؤلفين 6/ 30.