[الفصل الثانى العين في الحديث الشريف] [1]

وكذلك ورد لفظ «العين» في الحديث، في أماكن، من ذلك:

ما جاء عن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلّم: (إنّ الله كتب على ابن آدم حظّه من الزّنا، أدرك ذلك، لا محالة، فزنا العين النّظر، وزنا اللّسان المنطق، وزنا النّفس تمنّى، وتشتهى والفرج يصدّق ذلك كلّه، ويكذّبه) . / رواه البخارى.

وروى أيضا عن ابن عمر رضى الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: (من أفرى الفرى أن يرى عينيه ما لم تر) .

(1) فى الأصل «فصل» وقد رقّمت الفصل، ووضعت له عنوانا.

(27) التخريج: صحيح البخارى [كتاب الاستئذان 79/ باب 12] 7/ 130، و [كتاب القدر 82 / باب 11] 7/ 214، وصحيح مسلم، بشرح النووى [كتاب القدر / باب 21/ 22] 5/ 511، وسنن أبى داود [كتاب النكاح / الحديث 2152] 2/ 246، ومسند أحمد 1/ 412، والجامع الصغير 1/ 72، والفتح الكبير، للألبانى 2/ 122، الحديث 1793ويذكر الألبانى أنّ الحديث موجود في سنن النسائى، ولم أجده فيها. وانظر: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث «زنى» 3/ 348.

البخارى: أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة (256194هـ) محدث، حافظ، مؤرخ، فقيه، صاحب واحد من الكتب الصحيحة الستة للحديث الشريف. انظر: العبر 1/ 367، وسير أعلام النبلاء 12/ 391، وترجمه الذهبى ترجمة مطولة في تاريخ الإسلام [251 260] 238، وفى الحاشية جريدة مصادر، والروض المعطار 83، وطبقات الحفاظ، للسيوطى 248، والأعلام 6/ 34، ومعجم المؤلفين 9/ 52.

(28) التخريج: صحيح البخارى [كتاب التعبير 91/ باب 45] 8/ 83، مسند أحمد 2/ 96، النهاية 3/ 443، الجامع الصغير 1/ 72.

وانظر: طبقات الشافعية الكبرى 6/ 340، والمعجم المفهرس «أرى» 2/ 203و «عين» 4/ 455، «نوم» 7/ 53.