القانون، لابن سينا، والطب الكبير، للفخر الرازى، وتذكرة الكحالين، لعلى ابن عيسى، والاستبصار فيما يدرك بالأبصار، للقرافى.

يبدو أنّ آخر كتاب في عمر مؤلفه يطويه النسيان، كما طوى الموت صاحبه وذلك لأنّ الكتاب في حياة مؤلفه العلمية ووقت نشاطه، يقرأ عليه، ويتلقاه عنه تلاميذه، ومريدوه وينقده حسّاده، وشانئوه فيذيع، وينتشر، وتتاح له أسباب الشهرة التى لا تتهيّأ عادة لكتاب مات صاحبه، ولمّا كان كتاب الصفدى «لذة السمع» قد كتب قبل «صرف العين» بنحو عشرين سنة فقد وجد له أثر واضح، في مؤلفات العلماء في العصور التالية، وكثر النقل عنه [1] ، من ذلك:

1 -نقل عنه السخاوى [2] فى كتابه «المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة» .

2 -وابن الدّيبع [3] فى كتابه «تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث» .

3 -والعجلونى [4] فى كتابه «كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس» .

4 -والمكى [5] فى كتابه «نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس» ، وغيرهم.

(1) انظر مقدمة «لذة السمع» 65.

(2) أبو الخير، محمد بن عبد الرحمن، شمس الدين، السخاوى (902831هـ) مؤرخ، محدث، أديب، مولده في القاهرة، ووفاته في المدينة المنورة انظر: الكنى والألقاب 2/ 311، والأعلام 6/ 194، ومعجم المؤلفين 10/ 150.

(3) عبد الرحمن بن على، وجيه الدين، الشيبانى، الأثرى، اليمانى (944866هـ) مؤرخ، محدث، مولده، ووفاته بزبيد. انظر: الكنى والألقاب 1/ 287، والأعلام 3/ 318، ومعجم المؤلفين 5/ 159.

(4) أبو الفداء، إسماعيل بن محمد بن عبد الهادى، العجلونى، الجرّاحى، الدمشقى (1087 1162هـ) محدّث الشام في عصره.

انظر: الأعلام 1/ 325، ومعجم المؤلفين 2/ 292.

(5) عباس بن على بن نور الدين، الحسينى، الموسوى (11801111هـ) أديب، رحّالة، إخبارى، مولده وإقامته بمكة المكرمة.

انظر: الأعلام 3/ 263، ومعجم المؤلفين 5/ 62.