وبالرغم من أنّ «صرف العين» بالنسبة للذة السمع أغزر مادة، وأوفر علما، وأكثر تنوّعا فلا نكاد نجد له من الذيوع والشهرة مثل ما للذة السمع وما ذلك إلا لتأخّر زمنه، وقلّة رواته، ولا نكاد نجد له من أثر إلا في كتاب البدرى [1] الذى سمّاه «سحر العيون» .

يذكر حاجى خليفة [2] أنّ عنوان الكتاب «سحر العيون فى» وأوله:

الحمد لله الذى زيّن رياض الوجوه بنرجس العيون ورتّبه على مقدمة، ونتيجة، وأصل، وسبعة أبواب، وخاتمة، وتفصيل ذلك:

المقدمة: في اسم العين، واشتراكها لغة.

والنتيجة: في علوّ شرف العين.

والأصل: يتفرّع في تشريحها.

والأبواب هى:

الباب الأول: في قوى النظر.

الباب الثانى: في دية العين.

الباب الثالث: في عللها، وأمراضها.

الباب الرابع: في طبّها، وعلاجها.

الباب الخامس: في أوصافها بأنواع التشابيه.

الباب السادس: فيما وقع من النكت والمثل.

الباب السابع: في أول النظرة، وفيه سبعة فصول.

والخاتمة: فيما ورد في أوصافها من المدائح الفائقة [3] .

(1) أبو البقاء، أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أحمد، تقى الدين، البدرى، الدمشقى، المصرى، الوفائى (894847هـ) أديب، شاعر، مؤرخ انظر: تاريخ الأدب العربى، بروكلمان ق 6/ 548، والأعلام 2/ 66، ومعجم المؤلفين 3/ 66.

(2) مصطفى بن عبد الله، القسطنطينى، الرومى، الحنفى، الشهير بالملّا كاتب الجلبى، والمعروف بحاجى خليفة (10671017هـ) مؤرخ، فقيه، محدث. انظر: الأعلام 7/ 236، ومعجم المؤلفين 12/ 262.

(3) انظر: كشف الظنون 2/ 981.