وقلت مضمّنا في عنبرى:

بى عنبرىّ قال سيف جفونه ... للعاشقين، وفتكه لم ينكر:

لا غرو أن لذّت محاربتى وقد ... «فتقت لكم ريح الجلاد بعنبرى»

(476) النص: البيتان من الكامل، والقافية من المتدارك.

العنبرى: نوع من الطيب، وقيل: هو الزعفران، أو الورس، وهو أيضا: التّرس لأنّه يتخذ من جلد سمكة بحرية، يقال لها: العنبر، وعنبر الشتاء، وعنبرته: شدته، والعنبر: أبو حىّ من تميم.

قال ابن سيده: وحكى سيبويه «عمبر» بالميم، على البدل فلا أدرى أىّ عنبر عنى؟ أللعلم، أم أحد هذه الأجناس وعندى أنها في جميعها مقولة. انظر «اللسان» عمبر، وعنبر» 4/ 610.

وذكر دوزى أنّ هذا المصطلح في العصور المتأخرة أصبح يطلق على أشياء كثيرة، منها:

* أنواع من الأقمشة، تصنع منها الوسائد، والكلل، والستائر.

* معاطف، وملابس حربية، تتخذ من جلد الحوت.

* مشروبات مثلجة محلّاة بالسكر.

* مشروبات روحية أو نوع من الخمور المعروفة باسم «العرق» .

انظر:. 181.،،،،

وإطلاق «العنبرى «على المشروبات المثلّجة موجود إلى اليوم في الدارجة المصرية، حيث يروّج بائعو المشروبات لبضاعتهم بهذا الوصف، وفى الدارجة الليبية يطلقون لفظ «المشروبات العنبرية» على كل أنواع المشروبات المحلاة بالسكر التى تتخذ من عصير الفاكهة، أو الأزهار العطرية، وهى التى يعرفها المصريون باسم «الشربات» .

والتضمين في البيتين صدر مطلع قصيدة لابن هانئ، الأندلسى:

فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ... وأمدّكم فلق الصّباح المسفر

وهى قصيدة مشهورة له في ديوانه 161، وتجد البيت فى: المطرب 192، ومطمح الأنفس 325، والمغرب 2/ 99، والصبح المنبى 325، ومعجم الأدباء 19/ 93، وكنز الدرر 6/ 247، والوافى بالوفيات 1/ 353، وخزانة الأدب، لابن حجة 1/ 276، وزهر الأكم 2/ 82، والنجوم الزاهرة 4/ 68، وأنوار الربيع 6/ 308، ونفح الطيب 3/ 207، و 4/ 42.

وتضمين الصفدى البيت مجاراة لكثير من شعراء عصره الذين أعجبوا بهذا البيت، وضمّنوه قصائدهم، راجع: ديوان صفى الدين الحلى 342، وديوان ابن نباتة 254، وشعر لابن الحاج في الإحاطة 1/ 349.