ما كنت إن نفثت جفونك في الحشا ... يوما لينفعنى حروف حروزى

وقلت، مضمّنا:

نظرت إلىّ بمقلة أجفانها ... فتكت بقلبى فتكة المتحرّز

يا حسنها من مقلة لو أنّها ... «لم تجن قتل المسلم المتحرّز»

(484) النص: البيتان من الكامل، والقافية من المتدارك.

وفى البيت الثانى شطر مضمّن من عجز بيت ابن الرومى:

وحديثها السّحر الحلال لو انّها ... لم تجن قتل المسلم المتحرّز

وهو أول ثلاثة أبيات في ديوانه 3/ 1164، وقد شهرت، وملأت الآفاق، وقد كتب قاضى القضاة محيى الدين يحيى بن أبى المعالى محمد في حلّها رسالة مطوّلة، (منها نسخة في دار الكتب المصرية رقم 8503أدب، ومصورة في معهد المخطوطات رقم 200) ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الأدب من هذه الأبيات، من ذلك: من غاب عنه المطرب 162، وزهر الآداب 1/ 42، والتبيان في شرح الديوان 4/ 180، والأمالى 1/ 84، وتثقيف اللسان 293والمثل السائر 2/ 68، والخصائص 1/ 227، وبهجة المجالس 1/ 57، والمختار من شعر بشار 41، والأشباه والنظائر، للخالديين 1/ 55، والسمط 275، ومواد البيان 464، والمحب والمحبوب 1/ 159، وديوان المعانى 1/ 242، وجمهرة الأمثال 1/ 19، وذيل مرآة الزمان 3/ 41، والتذكرة الفخرية 142، وملء العيبة 132، وجوهر الكنز 223، والبديع في البديع 160، والذخيرة 2/ 1/ 155، وتحرير التحبير 540، ونهاية الأرب 2/ 71وتمام المتون 258، وزهر الأكم 3/ 152، وديوان الصبابة 229، ومصارع العشاق 1/ 258، والمقفى الكبير 1/ 413، وصبح الأعشى 1/ 289.

والغريب مع شهرة الأبيات لابن الرومى أن تنسب للبحترى في حماسة ابن الشجرى 686، وديوانه 4/ 2587، كما نسبها الشيرازى خطأ في طبقات الشافعية الكبرى 4/ 234للمطرزى.