والاستعلاء الحقيقي إما يكون على المجرور مباشرة وهو الغالب فيه، نحو: {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} (المؤمنون:22) ، أو يكون الاستعلاء على ما يقرب من المجرور، كقوله - عز وجل: {لَّعَلِّي آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} (طه من الآية:10) .

وحال هذا الحرف عند الكوفيين لا يختلف عن أحوال الحروف الأخرى، فقد نسبوا إليه معاني أخر أختلف العلماء فيما بينهم في عددها وتسمياتها، واختلفوا أيضًا في نسبة أكثر من معنى إلى الحرف في نصٍّ واحد، وكانت هذه الخلافات أمارة عندي على أن تلك المعاني هي معاني هامشية تفهم من خلال تتبع القرائن المواكبة للسياق العام للنص، من المعاني التي نسبت إلى هذا الحرف معنى المصاحبة وهو معنى (مع) [1] ، كقوله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} (البقرة من الآية:177) ، المعنى: (( {على حبه} مع حب المال والشُحِّ به، كما قال ابن مسعود:(أن تؤتيه وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تأملُ العيشَ وتخشىَ الفقرَ، ولا تمهلُ حتى إذا بلغَتْ الحلقومَ قلتَ لفلانٍ: كذا ولفلان كذا) . وقيلَ: على حُبِّ الله. وقيل: على حُبِّ الإيتاء، يُريد أن يُعطيَهُ وهو طَيِّبُ النفسِ بإعطائه. )) [2] ، يلاحظ أن هنالك خلافا في عودة الهاء في (حبِّه) فقد قيل فهو إما عائدٌ إلى المال، وإما عائد إلى الإتيان، أي ألا تدفعه وأنت مُتَسَخِّطٌ عليه كاره له. ويحتمل أيضًا وجها ثالثا: وهو أن يكون الضمير عائدا إلى الله، ويكون التقدير على حب الله، فيكون خالصا لوجهه [3] ، وكان أبو حيَّان يرى أن الضمير عائد إلى المال؛ (( لأنه أقربُ مذكورٍ، ومن قواعد النحويين أن الضمير لا يعود على غير الأقرب إلاَّ بدليلٍ. ) ) [4] ، واختلاف عائديَّة الضمير لا يغيِّر معنى الحرف كثيرا، فالسياق يحتمل أن يضاف إلى معنى الحرف المركزي قدرا مضافا من المعنى هو المصاحبة، فالإنفاق مصاحبٌ لشيءٍ ما إما حُبِّ المال أو حُبِّ الإتيان أو حُبِّ الله تعالى، وإذا أردنا أن نُرجع الضمير إلى المال يكون المعنى: (آتى المال متعاليا بالإتيان فوق حبِّه للمال) ، وهذا التعالي لا يمنع من المصاحبة بين الإتيان وحب المال، أما إذا أردنا أن نرجع الضمير إلى لفظ الجلالة فيكون معنى المصاحبة أبرز وأوضح إذ يكون المعنى: (آتى المال متعاليا مع حبَّه لله تعالى) أي تعالت نفسه مع ما يقتضيه الحب الإلهي فآتى المال، وإذا أعدنا الضمير إلى الإتيان يكون المعنى: (آتى المال متعاليا مع حبِّه للإيتاء) أي مع ما يقتضيه حب الإيتاء، وروح التعاون الإنسانية فقد أنفق ماله.

إنَّ معنى المصاحبة الهامشي الذي يرافق المعنى المركزي لا يكون على درجة واحدة من الظهور والبروز، ففي كل تقدير من التقديرات الثلاثة المتقدمة كان المعنى الهامشيّ إما يَقوىَ أو يَضعُف وكان في أكثرها بروزا عندما قَدَّرنا عودة الضمير إلى لفظ الجلالة فأضحى معنى المصاحبة واضحا جليا، وهنا تكمن إحدى مزايا المعاني الهامشية: أنها معان متحركة مع النص تقوى حينا وتفتر آخر بحسب متطلبات التفسير لكل نصٍّ من النصوص.

(1) - ظ: الجنى الداني:444، مغني اللبيب:109، همع الهوامع:2\ 28، تناوب حروف الجر في لغة القرآن الكريم: 102.

(2) - الكشاف: 1\ 330، وينظر معه: جوامع الجامع 1\ 178.

(3) - التبيان: 2\ 96، وينظر معه: أحكام القران: 1\ 160، مفاتيح الغيب: 5\ 213 - 216 الجامع لأحكام القران: 2\ 242.

(4) - البحر المحيط: 2\ 120 - 150.