هذه المجازيَّة في أسلوب الاستفهام هي التي جعلت (أم) المنقطعة تكثر فيه، ويُتَوَسَّعُ استعمالها عمَّا كان عليه لدى شعراء المعلقات، أما (أم) المتصلة التعيينية فهي مرتفعة عند هؤلاء الشعراء لتشير إلى حالة الحيرة والشك المستمرة لديهم، فحياتهم في الجزيرة العربية بما فيها من سمات وصعاب جعلت العربي دائم السؤال قلقا عن مصيره، قلقا يزيد على قلق الإنسان المستقر في الحواضر. هذا الهاجس من الخوف والوجل ودوام التنقل وعدم ضمان المستقبل أشياء تجعل الإنسان دائم السؤال يطلب الجواب عمَّا يدور في خلده من أفكار وأوهام تتعلق بوجوده العام، والغاية من ذلك الوجود، ولا ريب في أن هذه الحيرة والشك والتوجس زالت أو تراجعت إلى حد بعيد مع نزول القرآن الذي أجاب الإنسان عن كثير مما كان يقلقه ويؤرقه، وأضفى على حياة العربي طمأنينة جعلته أكثر هدوءا واستقرارا، وهذا كله كان له الأثر الكبير في لغته العامة فضلا عن لغته الانفعالية المتمثلة في نموذجها الأمثل في دواوين أصحاب المعلقات.

لقد طوَّر الاستعمال القرآني لهذا الحرف طاقات إبداعية كامنة فيه، وقد تنبه لها الاستعمال البلاغي الشعري قبل نزوله لكنه لم يستثمرها مثل القرآن الكريم، إذ اعتمد على هذه المعاني الهامشية مع الاستعمال المجازي للاستفهام لإيصال معان كثيرة من خلال طريق واحد هو الاستفهام، وما كان هذا إلاَّ أثرا للسياقات القرآنية البليغة والمتحركة، أي القادرة على إيصال معان متعددة في وقت واحد، كلما تنوعت ثقافة المتلقي واختلفت الزاوية التي ينظر منها للنص.

ثانيا:(إِنْ)

استُعملَت (إن) في القرآن الكريم في أشكال مختلفة كما يبينها هذا الجدول [1] :

أشكال (إن) ... عدد ها في

(1) - يمكن الإطلاع على هذه المواضع مفصلة من خلال مراجعة برنامج (نور جامع الأحاديث) ، ويمكن الإطلاع عليها مجملة في: معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم: 110، لكن فات على مؤلفي المعجم مواضع سقطت من الإحصاء وهي ستة مواضع (إن) مفردة، وهذه أرقام السور والآيات مثلما مذكور في هذا المعجم (2\ 137، 2\ 137، 4\ 104، 11\ 33، 13\ 40، 14\ 8) ، وهنالك (14) موضع (إمَّا) = (إن + ما) جعلها مع مواضع (إما) الرباعية وهذه أرقامها: (2\ 38، 6\ 68، 7\ 35، 7\ 200، 8\ 57، 8\ 58، 10\ 46، 17\ 23، 17\ 28، 19\ 26، 20\ 123، 23\ 93، 41\ 36، 43\ 41) ، وهنالك اشتباه في قوله تعالى (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) إذ رُقِّمَت خطأ: 2\ 238 ورقمها الصحيح (2\ 239) .