عاشرا:(لَمْ)

(لم) حرف نفي مختص بالدخول على الأفعال المضارعة ويعمل فيها الجزم، وتعدُّ (لم) من القرائن التي تصرف معنى المضارع إلى الماضي [1] ، فهي (( تدل على نفي وقوع الحدث في الماضي المنقطع ) ) [2] ، نحو قوله تعالى: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} (الإخلاص:3) ، وهي بمثابة جواب لمن قال (فَعَلَ) ، فيقال: (لَمْ يَفعَلْ) ، هذا مذهب سيبويه والمبرد وأكثر المتأخرين [3] .

كانت نسبة استعمال هذا الحرف عند أصحاب المعلقات في دواوينهم مرتفعة إذا ما قيس بغيره من الحروف، فقد استعمل في الدواوين (334) ثلاثمئة وأربعا وثلاثين مرَّة [4] ، لتكون نسبة استعماله إلى مجموع الأبيات الشعرية (5.9%) أي قرابة ستة استعمالات في كل مئة بيت أو بعبارة أدق هي تسعة وخمسون استعمالا في كل ألف بيت من أشعار أصحاب المعلقات السبع. وتوزع هذا الاستعمال في الدواوين على ما يُبًيِّنه هذا الجدول:

ت ... اسم الشاعر ... استعماله لـ (لم) ... عدد أبياته ... النسبة المئوية

1 ... امرؤ القيس ... 51 ... 695 ... .3%

2 ... طرفة بن العبد ... 33 ... 436 ... .5%

3 ... الحارث بن حلِّزة ... 8 ... 178 ... .4%

4 ... عمرو بن كلثوم ... 14 ... 292 ... .7%

5 ... عنترة بن شداد ... 76 ... 1769 ... .2%

6 ... زهير بن أبي سلمى ... 66 ... 894 ... .3%

7 ... لبيد بن ربيعة ... 86 ... 1322 ... .5%

المجموع ... 334 ... 5586 ... 5.9%

نلحظ من الجدول: إن أكثر الشعراء استعمالا لهذا الحرف كان طرفة الذي بلغ أعلى نسبة في استعماله له، وأقل الشعراء استعمالا له هو عنترة بن شداد، وهنالك تقارب في نسبة استعمال الحرف عند كل من امرئ القيس، وطرفة، وزهير، وتقاربت نسبة استعمال الحارث وعمرو، وعنترة.

لتحليل هذه الظاهرة نستذكر أنَّ النَّفي أسلوب لغوي تحدده مناسبات القول، وهو أسلوب نقض وإنكار، يستعمل لدفع ما يتردد في ذهن المخاطب من أفكار لا يرضاها المتكلم [5] ، فالنفي يدلُّ على رفض لواقعٍ معين يعيش فيه الفرد، وتكرار النفي يدلّ على تكرار الرفض المستمر، وقد يُشَمُ من هذا فكرة تمرُّد داخلي على الواقع، أقول إذا صحَّ هذا أمكن القول: إن امرأ القيس وطرفة وزهيرا كانوا أكثر رفضا لواقعهم الذي يعيشون فيه، ويحاولون التمرد عليه، وإذا

(1) - ظ: حروف المعاني:8، التفاحة في النحو:20، الإيضاح العضدي:319، المخصص:14\ 55، اللمع في العربية:226، حروف المعاني:100، البيان في شرح اللمع:268، شرح المفصل:8\ 109،المقرب:1\ 271، شرح ألفية ابن مالك:270، رصف المباني:280، الجنى الداني:280 - 283، مغني اللبيب:365 - 367، جواهر الأدب:148 - 150، لسان العرب: مادة (لمم) :12\ 553.

(2) - في النحو العربي، نقد وتوجيه: 254.

(3) - ظ: الكتاب:4\ 220، المقتضب:1\ 96، وينظر معه المصادر المذكورة في الهامش المتقدم.

(4) - للإطلاع على استعمالات الشعراء مفصلة ينظر: برنامج الموسوعة الشعرية - الإصدار الثالث.

(5) - ظ: في النحو العربي، نقد وتوجيه: 246.