تكثير، بل ذلك مستفادٌ من السياق. وما قيل في تفسير أحوال هذا الحرف واضطراب العلماء فيه، واختلاف الجهات في النظر إلى معناه يؤكد هذا القول، ويؤكد أن للحرف معنى مركزيا، ومعنى (رُبَّ) المركزي هو (الإثبات) ، وله معان هامشية مستفادةٌ من السياق، وهي دلالته على التقليل أو التكثير بحسب ما يفهم من قرائن دالة على ذالك.

خامسا:(على)

حرف من حروف الجر كثيرة الاستعمال في اللغة العربية، ذكرت له المصادر تسعة معان، وأجمعت على أن معناه الأول هو الاستعلاء [1] ، واقتصر بعض المصادر على هذا المعنى، (( ولم يثبت لها أكثر البصريين غير هذا المعنى، وتأولوا ما أوهم خلافه ) ) [2] على الاتساع أو على تضمين الفعل معنى فعل آخر. فالاستعلاء هو المعنى المركزي لهذا الحرف، وهو أما حقيقيٌّ حسيٌّ، نحو قوله تعالى: {ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا} (البقرة من الآية:260) ، وقوله - عز وجل: {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} (القمر:13) ، ومنه قول امرئ القيس [3] :

(الطويل)

فَفاضَت دُموعُ العَينِ مِنّي صَبابَةً ... عَلى النَحرِ حَتّى بَلَّ دَمعِيَ مِحمَلي

وإما حكميٌّ مجازيٌّ، كقولهم: عليه كآبةٌ، وكأنها تغلبه وتظهر عليه، وعليه دينٌ، إذ يلزمه الانقياد به [4] ، و كقوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ} (الشعراء:14) ، وقوله تبارك: {أُوْلَائِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَائِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (البقرة:5) ، ومن الاستعلاء المجازي - وهو كثير الاستعمال - قول الحارث [5] :

(الخفيف)

فَبَقينا عَلى الشَناءَةِ تَنمِيـ ... (مـ) ... ـنا حُصونٌ وَعِزَّةٌ قَعساءُ

(1) - ظ: حروف المعاني:23، معاني الحروف:108،المخصص:14\ 57، البيان في شرح اللمع:149، شرح المفصل:8\ 37، المثل السائر:2\ 240، شرح جمل الزجاجي:1\ 509، تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد:146، شرح ألفية ابن مالك:144، شرح الرضي على الكافية:4\ 321، رصف المباني:372، الجنى الداني:444، مغني اللبيب:190، جواهر الأدب:222، همع الهوامع:28.

(2) - الجنى الداني: 444.

(3) - ديوان امرئ القيس: 9.

(4) - ظ: اللباب في علل البناء والإعراب: 1\ 359، شرح الرضي على الكافية:4\ 321، رصف المباني:372، الجنى الداني:444، مغني اللبيب:109، جواهر الأدب:222.

(5) - ديوان الحارث بن حلِّزة: 11.