أرض خراج ولغيرهم من الصحابة لا إله إلا الله، وكان لشريح أرض خراج، فكانوا يؤدون عنها الخراج [1] .

وقال ابو يوسف: وحدثني بعض اهل المدينة من المشيخة القدماء، قال: وجد في الديوان ان عمر - رضي الله عنه - أصفى اموال كسرى وآل كسرى، وكل من فرعن أرضه وقتل في المعركة وكل مغيض [2] ماء أو اجمه [3] فكان عمر - رضي الله عنه - يقطع من هذه لمن اقطع [4] .

ولابد من التنبيه من ان الحاكم يقطع من اجل المصلحة، فاذا لم يتحقق بان لم يعمرها من اقطع له ولم يستثمرها فانها تنزع منه [5] . ففيستنتج ان بتحقيق عملية الاستثمار تحقيق لعملية الانتاج ودر الثروات وتحقيق الضمان الاقتصادي للمجتمعات.

فعن عمرو بن شعيب (ان النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطع ناسًا من جهينة أرضًا فعطلوها وتركوها فأخذها آخرون فأحيوها فخاصموهم الاولون الى عمر، فقال: لو كانت قطعية مني او من أبي بكر لم أرددها ولكنها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: من كانت له أرض فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها) [6] ؛ لانه لابد من مداومة استثمار المال حتى لا يؤدي الاهمال الى فقر المال والاضرار بمصالح المجتمع وافقار الامة وخسارة الدخل القومي العام وضالة الانتاج [7] .

(1) الخراج لابي يوسف/62

(2) المغيض المكان الذي يغيض فيه الماء/ لسان العرب 7/ 201.

(3) الاجمة: الشجر الملتف /مجمع البحرين للامام فخر الدين الطريحي (1085 هـ) /تحقيق احمد الحسيني/مكتب نشر الثقافة الاسلامية/الطبعة الثانية 1408 هـ 1/ 41.

(4) الخراج لابي يوسف / 57 - 58.

(5) فقه السنة 3/ 174

(6) الدراية في تخريج احاديث الهداية للامام ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) رحمه الله تعالى/تحقيق عبد الله هاشم اليماني المدني/ دار المعرفة -بيروت 2/ 244 - 245 - الرقم 984 قال الامام ابن حجر رحمه الله تعالى: وهذا مرسل رجاله ثقات.

(7) الفقه الاسلامي وادلته 7/ 4990.