6 ـ (الحلق أو التقصير) لأنه تعالى وصفهم بذلك، وامتن به عليهم فقال: {محلقين رؤوسكم ومقصرين} [الفتح: 27] ، «ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أمر به فقال: فليقصر ثم ليحلل» (1) ، «ودعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة» (2) متفق عليه. وفي حديث أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أتى منى فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاق: خذ: وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر وجعل يعطيه الناس» (3) رواه أحمد ومسلم. وقال ابن المنذر: أجمعوا على إجزاء التقصير إلا أنه يروى عن الحسن إيجاب الحلق في الحجة الأولى، ولا يصح للآية. ويستحب لمن لا شعر له إمرار الموسى على رأسه. روي ذلك عن ابن عمر، وبه قال مالك والشافعي، ولا نعلم فيه خلافًا. قاله في الشرح.

اختلف العلماء في حكمه، فذهب الشافعية إلى أنه ركن، وذهب الجمهور إلى أنه واجب وليس ركنًا وقد سبق ترجيح ذلك.

ـ ووقته للحاج بعد رمى جمرة العقبة يوم النحر، فإذا كان معه هدى حلق بعد الذبح، ففي حديث معمر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نحر هديه بمنى، قال: «أمرني أن أحلقه» [ضعيف: رواه أحمد]

ـ ووقته في العمرة بعد أن يفرغ من السعي بين الصفا والمروة، ولمن معه هدى بعد ذبحه.

ما يستحب فيه:

ـ السنة أن يحلق جميع الرأس إذا أراد الحلق أو يقصر من جميعه إن أراد التقصير.

ـ ويستحب للأصلع الذي لا شعر على رأسه، أن يُمر الموسى على رأسه. قال ابن المنذر: اجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الأصلع يُمر الموسى على رأسه. وذهب أبو حنيفة إلى الوجوب.

ـ والمرأة تقصر ويحرم عليها الحلق، لحديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير» [صحيح: رواه أبو داود] ، وتقصر من كل قرن من قرونها مثل الأنملة.

ـ ويستحب في الحلق أن يبدأ بالشق الأيمن من رأس المحلوق، وإن كان على يسار الحالق.

ـ ويستحب لمن حلق شعره أو قصره، أن يأخذ من شاربه، ويقلم أظفاره، فقد كان ابن عمر - رضي الله عنهما: «إذا حلق في حج أو عمرة، أخذ من لحيته وشاربه» ... [رواه البخاري]

وقال ابن المنذر: ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حلق رأسه، قلم أظفاره.

قلت: ويدل على ذلك قوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} قال الأزهري: التفث: الأخذ من الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة، وهذا عند الخروج من الإحرام. [تفسير القرطبي: (ج 7/ 4441) ]

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) صحيح: (الإرواء رقم: 1083)

(2) صحيح: (الإرواء رقم: 1084)

(3) صحيح: (الإرواء رقم: 1085)