(والمسنون كالمبيت بمنى ليلة عرفة) «لأنه - صلى الله عليه وسلم -، بات بها ليلة عرفة» (1) رواه مسلم عن جابر.

(وطواف القدوم والرمل في الثلاثة أشواط الأول منه، والاضطباع فيه) لحديث عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، حين قدم مكة توضأ، ثم طاف بالبيت» (2) متفق عليه. وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى» (3) رواه أبو داود. وفي حديث جابر: «حتى أتينا البيت معه استلم الركن، فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا» (1) .

(وتجرد الرجل من المخيط عند الإحرام، ولبس إزار ورداء أبيضين نظيفين) لحديث ابن عمر مرفوعًا: «وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين» (5) رواه أحمد.

أولًا: المبيت بمنى ليلة يوم عرفة:

يسن للحاج أن يخرج من مكة إلى منى يوم التروية، بعد طلوع الشمس، فيصلى بمنى خمس صلوات هي: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وذلك سنة باتفاق الأئمة، وقد ثبت في حديث جابر: « .. فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلًا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة» ... [رواه مسلم]

ثانيًا: طواف القدوم:

وهو سنة للقادم من خارج مكة تحية للبيت العتيق، لذلك يستحب البدء به دون تأخير. لحديث عائشة المتقدم

ويسقط طواف القدوم عن كل من:

1 ـ المكي، ومن في حكمه، وهو الآفاقى الذي أحرم من مكة.

2 ـ المعتمر والمتمتع ولو آفاقيا عند الجمهور، لدخول طواف الفرض عليه.

3 ـ من قصد عرفة رأسًا للوقوف، يسقط عنه طواف القدوم، لأن محله المسنون قبل الوقوف.

ثالثًا: الرمل في الثلاثة أشواط الأول منه، والاضطباع فيه:

ـ ولو تركه في الثلاث الأول، لم يقضه في الأربعة الأخيرة.

ـ والاضباع والرمل خاص بالرجال في طواف القدوم، وأما النساء، فلا اضطباع عليهن ولا رمل لوجوب شترهن، لقول ابن عمر - رضي الله عنه: «ليس على النساء سعى بالبيت، ولا بين الصفا والمروة» [رواه البيهقى]

رابعًا: لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين:

أجمع العلماء على استحباب، أن يحرم في إزار ورداء ونعلين، لقوله - صلى الله عليه وسلم: «وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين» [صحيح: رواه أحمد]

وعلى استحباب كون الرداء والإزار أبيضين لقوله - صلى الله عليه وسلم: «البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خيار ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم» [صحيح: رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) صحيح: (الإرواء رقم: 1092)

(2) صحيح: (الإرواء رقم: 1093)

(3) صحيح: (الإرواء رقم: 1094)