واحد منهم ـ لم يكونوا يعرفون دور هذين الوترين في صُنع الحروف، ومن ثم لم يُشيروا إليهما،

وواضح من تعريف ابن عصفور للمجهور والمهموس، أنّ ضابط الجهر والهمس إنما هو جريان النفس مع الحرف، أو توقفه، فإذا جرى النفس مع النطق بالحرف، كان مهموسا، وإنْ منع النفس من الجريان؛ حتى ينتهي النطق بالحرف، كان مجهورا، والطريقة التي ذكرها للتمييز بين المجهور والمهموس، تعتمد على الاستمرار في دفع الهواء من الرئتين، ومحاولة النطق بالحرف بصورة خافتة، ولا شك أنّ جريان النفس، يؤدي إلى تباعد الوترين، والعكس صحيح، وبهذا الضابط الأَوَّلِيّ فرّق العلماء العرب بين المهموس والمجهور، أمَّا اختلاف التصنيف بين القدامى والمحدثين في حالة بعض الأصوات [1] ، فلا يرجع إلى خطأ من العلماء العرب ـ فيما نرى ـ بل يرجع إلى تغير بعض الأصوات عن نطقنا الحديث.

والحق أنّ ابن عصفور على ما بدا من إغفاله للوترين، ودورهما المعروف في تحديد صفتي الهمس والجهر، لم يكن على جهل بأهم ظاهرة في الصوت المجهور، وهي صفة التمكن، أو القوة، التي أشار إليها في تعريفه للصوت المجهور، بقوله: (أُشبع الاعتماد عليه في موضعه) ، كما أنه كان على علم بأهم ظاهرة في الصوت المهموس، وقد اتضح ذلك في قوله: (ضعُف الاعتماد عليه) ، وهذا الاستشعار دليل واضح على معرفته بالظاهرة.

لقد قدّم ابن عصفور للبحث الصوتي إضافة أصيلة جادة، ببحث الأصوات من ناحية الهمس والجهر، مدعمة بالأمثلة، ولم يُدرك البحث الصوتي الحديث الفرق بين الجهر والهمس، إلاّ في القرن السابع عشر، وبعد تقدم علم التشريح والفسيولوجيا، فأتاح هذا الكشف، ولم يُصبح هذا الكشف واضح الملامح، في الدراسات اللغوية، إلاّ بعد ذلك بوقت طويل [2] .

ـ الشدة والرخاوة:

لقد مالت القبائل البدوية إلى الأصوات الشديدة في نطقها، وهو أمر يتناسب مع ما عُرف من البدوي من الجفاء والغلظة في الطبع، لأنّ هذه الأصوات سريعة النطق بها، ثم إنّ ما فيها من عنصر انفجاري، ينسجم وسرعة الأداء عند العرب، في حين أنّ أهل المدن

(1) زاد المحدثون على الحروف المهموسة الطاء والقاف، وهما مجهوران عند القدامى، وقد أخرجت الدراسة الحديثة الهمزة من المجهورة، وأدخلها بعضهم في المهموسة، وجعلها آخرون لا مهموسة ولا مجهورة. علم اللغة العام ـ الأصوات، ص 88.

(2) قضايا في علم اللغة العربية، ص 110.