كما ازدهرت الهندسة في هذا العصر، وإنّ المنشآت العمرانية الضخمة، التي خلّفها الموحدون في الأندلس بعامة، وفي أشبيلية بخاصة، لتدل على علو هممهم في ميدان الإعمار [1] .

ـ المناظرات العلمية:

وتمثل المناظرات العلمية مظهرا آخر من مظاهر النشاط الثقافي في دولة الموحدين، وكان خلفاء الموحدين يشتركون في تلك المناظرات [2] .

ـ الوِراقة:

لقد ازدهرت الوراقة في ذلك العصر؛ حتى أنه كان في مدينة فاس وحدها أربعمئة مصنع للورق [3] ، وقد نبغ في ذلك عدد من الوراقين المغاربة والأندلسيين، الذين كتبوا بخطوط مختلفة.

وعلى الرغم من ازدهار الحركة الثقافية في عصر الموحدين، وتشجيع الخلفاء ورعايتهم لها، فإنّ بعض المطاردات الفكرية كانت تحدث بين الفينة والأخرى، ولعل أبرزها اضطهاد الفيلسوف موسى بن ميمون [4] ، واضطهاد ابن رشد وزملائه في عهد المنصور [5] .

إنّ الأحداث السياسية التي استنفذت جهدا كبيرا من المسلمين، لم تؤثِّر تأثيرا ذا دلالة واضحة على سير الحياة الثقافية، فإنّ الحركة الثقافية في ذلك العصر تستدعي الإعجاب، بل إنّ هذه الحركة اتسمت خلال القرن السابع الهجري بسمة القوة والازدهار، وذلك على العكس من الحياة السياسية، التي اتسمت بالاضطراب والفتن الداخلية، والحروب والمنازعات الخارجية، ويبدو أنّ القلق الذي كان سائدا في الحياة السياسية حينذاك، لم يؤثر على الحركة العلمية تأثيرا سلبيا، بل ربما كان له أثر إيجابي، إذا ما استثنينا هجرة بعض العلماء إلى المشرق، وقد شهد بذلك أحد المؤرخين قائلا:

(أمَّا فيما يتعلق بالعلوم، وهي التي استؤنفت في عهد الموحدين، فقد كانت المعاهد العلمية في أشبيلية، وقرطبة، وغرناطة، وبلنسية، ومرسية يومئذ مجمع العلوم والمعارف) [6] ,

من هنا نجد أنّ القرن السابع الهجري، كان أحد قرني العصر الذهبي للنحو في الأندلس، كما قال بذلك أمين السيد [7] ، وكذلك نجد باحثا آخر يجعل هذا القرن أحد قرني

(1) المعجب، ص 121.

(2) المعجب، ص 129.

(3) شقيق الرقب، شعر الجهاد في عصر الموحدين، ص 35 ـ 36.

(4) المن بالإمامة 2/ 227.

(5) التكملة لكتاب الصلة 1/ 553، والبيان المغرب 3/ 202.

(6) يوسف أشباخ، تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، ص 498.

(7) الاتجاهات النحوية في الأندلس، ص 143.