والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وستمئة هو السابع من أيلول سنة (1265 م) ، وليس الثامن من أيلول سنة (1263 م) كما قال بروكلمان.

وعليه فرواية بروكلمان مستبعدة، ولا يؤخذ بها، لما فيها من اضطراب، ولأنها ليست صادرة عن أحد معاصري ابن عصفور، أو القريبي العهد منه.

أمّا الحاج خليفة، فقد ذكر روايتين لوفاته، إحداهما سنة (663 هـ) [1] ، والثانية سنة (669 هـ) [2] .

إن ما ذكره الحاج خليفة من وفاة ابن عصفور في المرتين والمرة الأولى تخالف الثانية ّ يعني أنه اطلع على أكثر من مؤلَّف من مؤلفات ابن عصفور، بعضها يذكر تاريخ الوفاة سنة (663 هـ) ، وبعضها يذكر سنة (669 هـ) ، ولمّا كان الحاج خليفة منسقًا ببلوغرافيًا، فهو غير مسئول عن تحقيق الفرق بين الروايتين، فإثباته ما أثبته يدل على أمانته، ودقته في عمله.

وقد تابع الحاج خليفة في روايته الأولى التي تقول أن الوفاة حدثت سنة (663 هـ) كل من رياضي زادة [3] ، وطاشكبري زادة [4] ، كما اتّبعه في هذا السهو غير واحد من مفهرسي المخطوطات العربية [5] .

أمّا الرواية الرابعة التي تروي أن الوفاة حدثت سنة (667 هـ) ، فلم يقل بها إلاّ الزركلي في هامش كتابه حيث يقول [6] :

(وفي وفيات ابن قنفذ المخطوط سنة(667 هـ) ، توفي أبو الحسن بن عصفور النحوي غريقًا بتونس).

أمّا في متن الكتاب فيروي الزركلي أنه توفي سنة (669 هـ) ، والغريب أنني عندما رجعت إلى كتاب وفيات ابن قنفذ المطبوع لم أجد شيئًا من ذلك، بل وجدت أن وفاته سنة (669 هـ) [7] ، وحيث أن الزركلي نقل عن الكتاب المخطوط، وربما كانت المخطوطة التي أخذ عنها غير منقوطة، وعندها يمكن أن يقع التصحيف بين الكلمتين (سبع) و (تسع) لتقارب حروفهما، وعلى ذلك فرواية الزركلي مستبعدة.

(1) كشف الظنون 2/ 1805

(2) كشف الظنون 2/ 1822

(3) أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون ص 306

(4) مفتاح السعادة 1/ 135

(5) انظر: فهرس دار الكتب المصرية 2/ 163، فؤاد سيد، فهرس المخطوطات المصورة 1/ 398، عبد الحفيظ منصور، فهرس مخطوطات المكتبة الأحمدية - تونس ص 277

(6) الأعلام 5/ 27

(7) ابن القنفذ، الوفيات ص 331