وكان الفصل الثالث في أراء ابن عصفور، وخصائص مذهبه، وقد اشتمل على تصريح ابن عصفور بمذهبه النحوي، وقد جاء ترتيب هذه الفصول معتمدا على الانتقال من الأصل إلى الفرع، ومن العام إلى الخاص.

أمَّا في الباب الثالث، فقد عرضت لِما أنتجه ابن عصفور في الصرف والأصوات، من خلال التوقّف عند موضوعين، قدّمت لهما بالحديث عن تطوّر علم الصرف.

وكان الفصل الأول في ابن عصفور وعلماء التصريف، عرضت فيه لمفهوم الصرف في اللغة، وقارنت فيه مفهوم ابن عصفور للصرف، مع ستة من أقطاب هذا العِلْم؛ توخيا للحكمة القائلة: وبضدها تتمايز الأشياء، لأقول: إنّ كتاب الممتع في التصريف، يخلو خلوا تاما من موضوعات الصرف بالمفهوم العملي، وإنّ الموضوعات التي اشتمل عليها، تخصّ مفهوم الصرف بالمعنى العلمي، ثم وقفت مع ابن عصفور ومشاهير علماء التصريف، من خلال ورود آرائهم في مصنفه، وقد أغناني عن طول الوقوف ما قدمه فخر الدين قباوة في مصنفه: ابن عصفور والتصريف.

وكان الفصل الثاني مكانا متسعا للحديث عن ابن عصفور والدراسة الصوتية، فقد أطلت الوقوف فيه، لعلمي أنّ هذا الموضوع بِكر، وأنّ ما قدمه ابن عصفور فيه يحتاج إلى مزيد عناية، وإنْ بقي في العمر مديد، فللحديث عن الأصوات عند ابن عصفور بقية.

وجعلت خاتمة البحث لتلخيص أبرز النتائج، التي توصلت إليها خلال دراستي لهذا العالم النحرير، فقد تكون هذه النتائج صالحة لأن يستغلها الدارسون للاستفادة من جهود ابن عصفور في النحو والتصريف.

وإني بعد أنْ عشت مع هذا البحث الأيام والليالي المفعمة بالجهد الدائب، والعمل المتواصل، أُحِسّ بأنني أقمت بناء سليما في جملته لمنهج ابن عصفور في النحو والتصريف.

إنّ هذا البحث مساهمة علمية، تُضاف إلى الجهود التي بُذلت، ولا تزال تُبذل، للكشف عن الجوانب الناصعة، للتراث العربي الإسلامي في الأندلس، وهذه الدراسة ككل بداية في البحث والاستقصاء ـ ولاسيما في عصر غني بالإنتاج الفكري، وبشخصياته الفكرية والنحوية، ومتسع في أبعاده الزمنية كذلك العصر ـ لا يمكن أنْ نتوقع منها الكمال، ولا تزعم هي لنفسها شيئا من ذلك، لهذا كله، فإنّ هذه الدراسة جَهد المقل، الذي يقبل النصح، ويقبل النقد في تصحيح ما قد يكون من خطأ غير مقصود، وإنّ كلّ ملاحظة يتفضل بها المختصون ستكون موضع عناية وتقدير، وستكون أيضا مساهمة علمية بالغة القيمة، تُشارك في التقويم