70 -قوله: (للأذُنَيْن) ، واحِدَتُهما: أُذُن، وجَمْعُها: آذَانٌ. قال الله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [1] .

وهما: مِنْ الرأس، كما نَقَل عنه"الشيخ"في"الحجِّ" [2] في قوله:"والأُذُنَانِ من الرأس" [3] .

وقيل: هما عُضْوَانِ مستَقِلان.

وقيل: هُمَا من الوجه.

وقيل: ما أَقْبَل منهما من الوجه، وما أَدْبَر من الرأس.

71 -قوله: (ظَاهِرَهُما) ، الظَاهِر: خِلافُ البَاطِن، سُمَّي بذلك لظُهُورِه غَالبًا.

72 -قوله: (وبَاطِنَهُما) ، البَاطِن: خِلاَف الظَاهر، والبَطْن: جَوْف كُلِّ شَيْئٍ وداخِلهُ [4] .

73 -قوله: (وتخْلِيلُ ما بين الأَصَابع) ، الَأصَابع: واحِدَتها أُصْبعُ، تُذَكَّر

= رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه"أخرجه البيهقي في السنن: 1/ 85، وقال: إسناده صحيح، ولأن من فعل ذلك خرج من الخلاف".

(1) سورة المائدة: 45.

(2) انظر: (المغني: 3/ 302) .

(3) وهو بعض الحديث أخرجه أبو داود.

في الطهارة: 1/ 33، باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث (134) ، والترمذي في الطهارة: 1/ 53، باب ما جاء أنَّ الأذنين من الرأس، حديث (37) قال أبو عيسى: حديث حسن، ليس إسناده بذاك القائم، كما أخرجه ابن ماجه في الطهارة: 1/ 152 باب الأذنان من الرأس حديث (443) .

(4) قال في المبدع: 1/ 110:"غُسْل ظَاهِرهما وَباطِنهما في رواية، وهي المذهب".