وصَفِقَ المَاءُ في الأدِيم الجَديد: تَغَيَّر. وصَفُقَ الثَّوْبُ صفاقَةً، فهو صَفِيقٌ [1] .

قُلْتُ:"المُراد بـ"الصَّفِيق": مالا يظْهَر منه ما وَراءَهُ، ولا يَصِفُ جِلْدَ البَشرَة".

193 -قوله: (لا يَسْقُط) ، سقَطَ الشَّيْءُ يَسْقطُ سُقُوطًا فهو ساقِطٌ: إذا وَقَع بَنَفْسِه [2] ، وأسْقَطَهُ يُسْقِطُه فهو مَسْقوطٌ: إِذا رَماهُ غيْرُهُ.

والمرادُ به: ما يَقَعُ مِن الرِّجْل، ولا يُقِيمُ فيها بنفسه [3] .

ورُبَّما قيل للشَّيْءِ الرَّدِيءِ، أوْ الحَقِير: ساقطٌ، تَشْبِيهًا لَهُ بما أُلْقِيَ.

194 -قوله: (إِذا مَشَى) ، المشْيُ: معروفٌ، ومَشَى مَشْيًا، فهو ماشٍ.

195 -قوله: (يَثْبُت) ، يُقال: ثَبَت الشَّيْءُ يثْبُتُ ثَباتًا، وثُبُوتًا، فهو ثابتٌ إِذا لم يَتغيَّر مِنْ مَوْضِعه، أو عَنْ حالِه [4] .

196 -قوله: (بِالنَّعل) ، النَّعْلُ: واحِدُ النِّعال: معَروفٌ. قال الله عزَّ وجلَّ: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [5] .

(1) انظر: (إكمال الاعلام: 2/ 365) .

(2) وفي اللسان: 7/ 316 مادة سقط:"والسَّقْطَةُ: الوَقْعَةُ الشَّدِيدَة".

(3) ومنْ شَرط المسح على الجَوْرب أنْ يكون ثابتًا على الرِّجل يُمكِن متابعة المشْي عليه، قاله ابن قدامة في (المغني: 1/ 298) ، وابن مفلح في (المبدع: 1/ 136) ، ويوسف بن الجوزي في (المذهب الأحمد: ص 7) ، والمصنف في (مغني ذوي الأفهام: ص 45) .

(4) وثبت الأمْرُ: صحَّ ويتَعدَّى بالهمزة والتَّضْعِيف، فيقال: أثْبَته، وثبَّتَهُ. (المصباح: 1/ 88) .

(5) سورة طه: 12.