ذَلِكَ أَمْرًا [1] . وقال الشاعر [2] :

لعَلَّ الكَرْبَ الذي أمْسَيْتُ فيه ... يَكُونُ وَرَاءهُ فَرَجٌ قَريبُ

382 -قوله: (تُرْحَمُون) ، أي: تَحْصُل لَكُم الرَّحْمَةُ.

383 -قوله: (ما لِي أُنَازَعُ القُرآن) [3] ، أي تُنَازِعُوني فيه. يقال: نَازَعه في الأَمْر يُنَازِعُه منَازَعةً: إذا طَلَبْتَ أخْذَهُ مِنْه ونَزْعَه.

384 -قوله: (جَهر فيه) ، الجهْر ضِدُّ السِرَّ، وقد جَهَر بالشَّيْءِ يجْهَرُ به جَهْرًا، وجَهْرَةً.

385 -قوله: (في سَكْتَاتٍ) ، السَكْتَاتُ: واحَدَتُهُنَ سَكْتَة، لأن للإِمام ثَلاَثَ سكْتَاتٍ، قَبْل القِرَاءَةِ، وبعد الفَاتِحَة، وبعْد الفَراغ منْ القِرَاءة [4] .

386 -قوله: (في الأُولَتَيْن) ، ويقال: في الأوْلَييْن.

(1) سورة الطلاق: 1.

(2) هو هُدْبَة بن الخَشْرَم روايةُ شِعْر الحُطَيْئَة. انظر: (الجُمَل للزجاجي: ص 200) ، وفيه: عسى الكَرْبُ.

(3) هذا جزء من حديث أخرجه الترمذي في الصلاة: 2/ 118 باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إِذا جهر حديث (312) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. كما أخرجه النسائي في الافتتاح: 2/ 108 باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به، وابن ماجه في الإقامة: 1/ 276 باب إذا قَرأ الإمام فانصتوا حديث (848) ، ومالك في الصلاة: 1/ 86 باب ترك القراءة خَلْف الإمام فيما جهر فيه حديث (44) ، وأحمد في المسند: 2/ 240.

قال الشيخ أحمد شاكر:"إسناده صحيح"أنظر: (المسند: 12/ 258 بتحقيقه) والحديث فيه معنى اللَّوم لِمَن فعل ذلك: أي إذا جَهَرت بالقِراءة، والإِمام يقرأ في الصلاة الجهرية ومعنى منازعَتهم لَهُ، أنْ لاَ يُفْرِدُوه بالقراءة ويقرؤوا مَعَه، وهو بمعنى: التَّجَاذُب.

(4) أي: قبل الركوع، هذا بالنسبة للركعة الأولى. أما في سائر الركعات فهي اثْنتيْن بعد الفاتحة وقبل الركوع. أنظر: (المطلع: ص 98) .