خِطْبَةٍ، قال الله عزَّ وجلَّ: {فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} . [1]

488 -قوله: (فأتى أَيضًا بالحَمْد لله) ، يجوز كسر"الحَمْدِ"بـ"باء"الجر، وَرفْعُها على الحِكَايَة.

489 -قوله: (وَوَعَظَ) ، يقال: وعَظَ يَعِظُ وَعْظًا: إِذا خَوَّفَ، قال الله عزَّ وجلَّ: {وَهُوَ يَعِظُهُ} ، [2] يقال لمن وعَظَ: وَاعِظٌ، وجمْعُه: وُعَّاظٌ، ووَاعِظُون. [3]

490 -قوله: (أضاف) ، أَضاف الشَّيْءَ يُضِيفُه إِضَافةً: إِذا ضَمَّه إِلى غَيْرِه.

491 -قوله: (أَرْبَعُون رَجُلًا عُقَلاءَ) ، [4] بنَصْب"عُقلاءَ"، ويجوز ضَمُّها. والعَاقِل: سَلِيمُ العَقْل، وقد عَقَل يَعْقِلُ عَقْلًا، فهو عَاقِلٌ، وجمْعُه: عُقَلاَءُ

492 -قوله: (جَوَامِع) ، جَمْع: جَامِعٍ، وهو المَسْجِد الذي تُقَام فيه الجُمُعَة.

* مسألة: - قوله:"وفي العَبْد رِوَايَتان"المذْهَب: لاَ تَجِبُ عليه. [5]

(1) سورة البقرة: 235.

(2) سورة لقمان: 13.

(3) قال الجوهري:"الوعظ: النصح والتذكير بالعواقبـ" (الصحاح: 3/ 1181 مادة وعظ) .

(4) قال في المغني: 2/ 172:"فأَمَّا الأَرْبَعون، فالمَشْهُور في المذهب أَنَّه شَرْطٌ لوُجُوب الجمعة وصحتها .. كما أن العقل، شرط للتكليف، وصحة العبادة المحضة، فلا تصح الجُمُعة إِلَّا به، زيادة على الإِسلام والبلوغ".

(5) أي عن الامام أحمد رحمه الله.