605 -قوله: (إِن كان مُحْسِنًا) ، المُحْسِنُ: مَنْ فَعل الحَسَن، وقد أحْسَن ئحسِنُ إِحسانًا، فهو مُحْسِنٌ.

656 -قوله: (وإِنْ كان مُسِيئًا) ، الُمسيءُ: مَنْ فَعل السَيِّءَ، وقَدْ أسَاءَ يُسيءُ إِسَاءَةً فهو مُسِيءٌ. قال الله عز وجل: {وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا} [1] .

607 -قوله: (فَضَاهُ مًتَتَابِعًا) [2] ، المُتَبعُ: الذي يَتْبَغ بعْضُه بعضًا من غَيْر فَصلٍ قال الله عز وجل: {فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [3] ، والمعنى: أنَّه لا يَفْصل بَيْن التكْبِير بِدُعاءٍ، ولا غيره، بلْ يَأْتِي به نسقًا مُتَتابعًا من غير دُعاءٍ ولا غيره.

608 -قوله: (يُدْخَلُ قَبْرَه) ، بضم"ياء"يُدْخَل، على ما لم يُسَمَّ فَاعله، و"قَبْرَه"منصوبٌ، والمفعول النائب عن الفاعل مُسْتَتِرٌ. التقدير: ويُدْخَل الَمِّيت قَبْرَهُ.

609 -قوله: (مِنْ عِنْد رِجْلَيْه) ، الضمير في"الرجلَيْن" [4] عائِدٌ إلى الَميِّت [5] .

(1) سورة فصلت: 46.

(2) أقي: يقضي التكبير تابعًا، وهي رواية عن أحمد، حكاها عن إبراهيم النخعي. انظر: (المبدع: 2/ 236، المحرر: 1/ 198) .

(3) سورة النساء: 92.

(4) الصحيح: رجليه.

(5) فيكون العنى: ويُدْخَل الَميِّتُ قبْرَه من عند رجليه: أي يُوضع رجْلَيه أولًا ثُمَّ يُسَلُّ بَاقِي جَسَدِه إلى القبر.

وقال صاحب"المغني: 2/ 377":"الضمير في قوله:"رجليه"يعود إلى القبر: أي مِنْ عند موضع الرجلَيْن، وذلك أنَّ الُمستحب أنْ يُوضَع رأس الميت عند رِجْل القَبْر ثم يُسَلٌ سلاًّ إِلى القبر".