645 -قوله: (شاةٍ) ، قال الجوهري:"والشاة من الغنم تذكر وتؤنث، وفلان كَثِير الشاة ... وأصل الشاة: شَاهَةٌ، لأن تَصْغِيرُها: شُوَيْهَةٌ، والجَمْع: شِيَاةٌ - بـ"الهاء"- في [أدْنَى] [1] العَدَد" [2] . وتُجْمَع أيضًا على شَاءٍ.

646 -قوله: (بنْتُ مَخَاضٍ) ، قال أبو منصور الأزهري:"إذا وَضَعت الناقة ولدًا في أوَّل النَتَاج فولَدُها: رُبَعٌ، والأنثى: رُبَعَةٌ، وإِنْ كان في آخره فهو: هُبَعٌ، والأنثى: هُبَعَةٌ، فإِذا فُصِل عن أمه، فهو: فَصِيلٌ، فإِذا استكمل الحَوْلَ ودخل الثانية فهو: ابن مخاض والأنثى: بنت [3] مخاض [وهي التي أوجَبَها النبي - صلى الله عليه وسلم - في خمس وعشرين من الإِبل إلى خمس وثلاثين ولا يؤخذ فيها ابن مخاض] [4] ."

وواحِدَةُ المخَاضِ: خَلَفَةٌ من غير جنس اسْمِها، وإنما سُمِّي بذلك [5] ، لأن أمه قد ضَرَبها الفَحْل فَحَملت ولَحِقَتْ بالمخَاض مِن الإِبل، وهو [6] الحوامل، فلاَ تزالُ بنت [7] مخاض السنة الثانية كُفَها، فإِذا اسْتَكْمَلت [8] سنتين ودخلت [9] في الثالثة، فهي بنت لَبُونٍ [10] ، والذكر: ابن لَبُون [11] ، فإِذا

(1) زيادة من الصحاح.

(2) انظر: (الصحاح: 6/ 2238 مادة شوه) .

(3) في الزاهر: ابنة مخاض.

(4) زيادة من الزاهر.

(5) في الزاهر: ابن مخاض.

(6) في الزاهر: وهُنَّ.

(7) في الزاهر: ابن.

(8) في الزاهر: استكمل.

(9) في الزاهر: ودخل.

(10) في الزاهر: فهو ابن لبون.

(11) في الزاهر: والأنثى بنت لبون.