التَمْر والبُرِّ، والجَوْزِ، ونحو ذلك [1] .

699 -قوله: (ويَبْقَى) ، بفتح"الياء"وسكون"الباء"وتخفيف"القاف"، ويجوز ضم"الياء"مُشَدَّدًا [2] ، والوَجْهَان فيه سواءٌ خَفَّفْنا"يَيْبَس"أوْ شددناها.

700 -قوله: (مما يُكَال وُيدخرَ) ، وليس في بعضها"يُدَّخر" [3] اكتفاءً بقوله:"ويَبْقَى"، والمراد بقوله:"مما يكال": أي العِبْرَة فيه بالكيل، مثل: البر والشعير.

701 -قوله: (خمسة أوْسُقٍ) ، جمع: وَسْقٍ، بفتح"الواو"وكسرها حكاهما يعقوب وغيره [4] .

وفي قدر"الوَسْق"خمسة أقوال:

قيل: هو الحِمْل [5] ، وقيل: حِمْلُ بَعِير [6] ، وقيل: إنَّه العِدل، وقيل:

(1) أي كلُّ ما جَمَع الأوصاف: الكيل، والبَقاء، واليَبْس من الحبوب والثمار مما ينبته الآدميون في الأرض، سواء كان قوتًا كالأرز والحنطة، أو من القطنيات: كالبقلا، والعدس وغيره، أو من الأبازير: كالكسفُرة والكمون وما شابهها، أو البزور: كبزر الكتان والقثاء والخيار، أو حب البقول: كالرشاد، وحب الفجل، والترمس وغيرها من سائر الحبوب، وكذلك بالنسبة للثمار ما اجتمعت فيه هذه الأوصاف كالتمر والزبيب واللوز وغيرها, ولا زكاة في غير هذا من الفواكه والخضر. انظر: (المغني: 2/ 549) وقد محمد ابن قدامة"الجوز"من الفواكه، ولا أراه يختلف عن سائر الثمار مثل اللوز والزبيب وغيرها: انظر: (المغني: 2/ 549) .

(2) أي: حرفًا"القاف".

(3) كذا في المختصر: ص 52، والمغني: 2/ 549.

(4) قال في"تاج العروس"7/ 89":"نقله ابن الأثير وابن قرقول والفيومي"."

(5) قال هذا الهروي وابن الأثير، ونقله القاضي عياض عن شُمْر، انظر: (تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 2/ 191، النهاية في غريب الحديث: 5/ 185، مشارق الأنوار: 2/ 295) .

(6) قاله الخليل بن أحمد. انظر: (الصحاح: 4/ 1566 مادة وسق، تاج العروس 7/ 89 مادة وسق) .