عن الشَّيْء: مَرَّ، وصاحب الدَّيْن على مَنْ أُحِيلَ عليه: احْتَالَ، والأنثى والنَخْلة: لم تَحْمِلاَ.

قال: والحِيْلَة: معلومة، والحُولَةُ: الدَّاهِيَةُ، والأمرُ العَجِيبُ، والرَّجُلُ ذُو الدَّهَاء، ولُغة في الحِيلةِ". [1] "

1042 - (والضَّمَان) ، مصدر ضَمِنَ الشَّيءَ ضَمَانًا، فهو ضَامِنٌ وضَمِينٌ: إِذا كَفَل بِه [2] وقال ابن سيدة:"ضَمِنَ الشَّيْءَ ضَمَنًا وضَمَانًا، وضَمَّنَه إيَّاهُ كَفَّلَهُ إِيَّاه" [3] وهو مُشتَقٌّ من التَّضَمُن، لأن ذِمَّة الضَّامِن تَتَضَمَّنُ الحَقَّ، قاله القاضي أبو يعلى. [4]

وقال ابن عقيل:"الضَّمان مأخُوذٌ من الضَمْن، لأن ذِمَّةَ الضَامِن تَصِيرُ في ذِمَّة الَمضْمُون عنه". [5]

وقيل: مُشْتَقٌّ من الضمِ، [6] لأن ذِمَّة الضَامِن تَنْضَمُ إِلى ذِمَّة الَمضْمُون عنه. [7]

قال صاحب"المطلع":"الصَّوَابُ الأول - لأن"لاَم"الكَلِمَة في الضَّم"ميمٌ"وفي الضمَان"نُون"، وشَرْطُ صِحَّة الاشتقاق كَوْنُ حروف الأَصل"

(1) انظر: (إكمال الأعلام: 1/ 170 - 171) .

(2) انظر: (الصحاح: 6/ 2155 مادة ضمن) .

(3) حكاه عنه صاحب"المطلع: ص 248".

(4) انظر: (الإنصاف: 5/ 189) .

(5) حكاه عنه صاحب (الإنصاف: 5/ 189) .

(6) أي: الانضمام.

(7) قاله صاحب"المغني: 5/ 70، والشرح الكبير: 5/ 70، والمذهب الأحمد: ص 94، وفي الإنصاف: 5/ 188:"وقدمه في الفائق وشرح ابن منجا، وجزم به في الهداية"."