1119 - قوله: (من عَقْلِه) ، أي: ليس بمَجْنُونٍ، ولا نَائِم، ولا سَكْرَانٍ، ولا مُغْمَى عليه، فإِنَّ الَمجْنُون: ذاهبُ العَقْل، والنَائم: مُغَطَى على عقْله، وكذلك المغمى عليه، والسكرانُ: مغلوبٌ على عقله.

1125 - قوله: (وبَدَنه) ، أي: ليس بِمَريض.

1121 - قوله: (على قَوْمٍ) ، القَوْمُ: تارةً يُرَاد به الرِّجال فقط، وهو الأكثر فيه. [1] وإِنْ دَخل فيه النساء في بعض الأماكن فَتبَعٌ للرجال. [2] قال الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [3] وفي الحديث: مَنْ القومُ؟ أو مَن الوفدُ؟". [4] "

وقال قتادة بن مسلمة الحنفي: [5]

قومٌ إِذا لَبِسُوا الحديدَ كانَّهُم في ... البَيْضِ والحَلَقِ الدِّلاَصِ نُجُومُ

وقال كعب بن زهير:

(1) قاله صاحب (المصباح: 2/ 180، والصحاح: 5/ 2016 مادة قوم) ، ونسبه القاضي عياض للأكثر. انظر: (المشارق: 2/ 194 - 195) ، واستدل هؤلاء بقوله تعالى في سورة الحجرات: 11، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} ، ففصل بين القومِ والنساء.

(2) وعلل الجوهري ذلك بقوله:"لأن قوم كل نَبِيٍّ رجال ونساء"، (الصحاح: 5/ 2016 مادة قوم) وهذا قول الصغاني. قاله في: (المصباح: 2/ 180) .

وجمع القوم: أقوام، سُموا بذلك، لقيامهم بالعظائم والمهمات. (المصباح: 2/ 180) .

(3) سورة الرعد: 11.

(4) جزء من حديث أخرجه البخاري في الإيمان: 1/ 129، باب أداء الخمس من الإيمان، حديث (53) ، كما أخرجه في العلم: 1/ 183، باب تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم، حديث (87) ، ومسلم في الإيمان: 1/ 47، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وشرائع الدين، حديث (24) ، وأحمد في المسند: 1/ 228.

(5) انظر: (شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: 2/ 770) .