"ولا يَنْتَهب نهْبَة"، [1] وهي بضم"النون"، وهي بفتحها: الَمرة من نَهَب نهْبَةً.

1305 - قوله: (حَذَق) ، بفتح"الحاء"المهملة، و"الذال"المعجمة، و"قاف".

قال جماعة من أهل اللغة، منهم الجوهري:"حذَق الصبِي القرآن والعَمل - من باب ضرَب - حِذْقًا، [2] وحَذاقَةً - ويقال لليوم الذي يُخْتَم فيه القرآن: يوم الحَذَاقة - وحِذَاقًا: إذا مهَر فيه."

وحَذِقَ -بالكسر- لغة فيه". [3] "

وقال غيرهم: التَحْذِيقُ من الحِذْقِ قياسٌ لاَ سَماعٌ، [4] والحَذْقُ: القَطْعُ، والحُذُوقُ: الحُمُوضَةُ، كِلاَهما من باب ضَرَب. [5] والحُذِاقِي: الفصيح البَيِّن اللَّهْجَة، وحَذْلَق وتَحَذْلَق أظهر الحذَق، وادَّعَى أكثر مِمَّا عِنْدَه.

(1) أخرجه البخاري في المظالم: 5/ 119، باب النُّهْبَى بغير إذن صاحبه، حديث (2475) ، ومسلم في الإيمان: 1/ 76، باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي، حديث (100) ، والنسائي في قطع السارق 8/ 57، باب تعظيم السرقة، وابن ماجة في الفتن: 2/ 1298، باب النهي عن النُّهْبَى، حديث (3936) ، والدارمي في الأضاحي: 2/ 87، باب النهي عن، وأحمد في المسند: 2/ 7 - 11.

والنَهْبُ: أخذ الشيء على وجه العلاَنية والقَهْر، قال الحافظ في"الفتح: 5/ 120":"وهو أخذ ما ليس له جهارًا"، ومنه النهْبى: وهي اسم ما أنْهِبَ، تقول: أنْهَبَ الرجل مالَة فانْتَهَبُوه ونهَبُوه وناهَبُوه كل ذلك بمعنى. قاله الجوهري في: (الصحاح: 1/ 229 مادة نهب) .

(2) حَذْقًا، بفتح"الحاء"وكسرها. (الصحاح: 4/ 1456 مادة حنق) .

(3) انظر: (الصحاح: 4/ 1456 مادة حذق، مقاييس اللغة: 2/ 37، تهذيب اللغة: 4/ 35) .

(4) انظر: (المغرب: 1/ 189) .

(5) قال في"اللسان: 10/ 41 مادة حذق":"وانْحَذَق الشيء: انقطع ... وحذق الخَلُّ يَحْذِق حُذُوقًا حَمُضَ".