* مسألة: - الصحيحُ، وقوع طلاَق السكْران. [1]

1327 - قوله: (أكْرِه) ، يقال: أكْرِهَ يُكرَهُ إكْرَاهًا: إذا غُصِبَ على فِعْل شَيْءٍ. قال الله عز وجل: {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} ، [2] قال البخاري: كَرْهًا وكُرْهًا واحدٌ". [3] ."

1328 - قوله: (أوْ الخَنِق) ، الخَنقِ - بفتح"الخاء"وكسر (النون) مصدر خَنَقَهُ: إذا عَصَر حَلْقَهُ، وسكون"النون"لغة. [4]

1329 - قوله: (أوْ عَصْرِ الساق) ، العَصْرُ: مِنْ عَصَرهُ يَعْصِرُهُ عَصْرًا: إذا ضيَّق على أعْضَائِه بالخَنقِ ونحوه، ومنه: عَصْرَ الَمنُون. وعَصَرَهُ: ضيَّق عليه.

قال ابن مالك:"العَصْرُ: اللَّيلُ، والنَّهَارُ". [5]

(1) نقل هذه الرواية صالح بن الإمام، وابن بدينا، وأبو طالب، وابن منصور وغيرهم.

قال القاضي:"وهو الصحيح عندي"، قال المرداوي:"وهو الَمذْهَب".

انظر: (الروايتين والوجهين: 2/ 156 - 157، الإنصاف: 8/ 433، المبدع: 7/ 252، الإفصاح لابن هبيرة: 2/ 153 - 154) .

أما رواية عدم الوقوع، فقد نقلها حنبل وابن إبراهيم، وهو اختيار أبو بكر عبد العزيز، والموفق، وشمس الدين في الشرح. انظر: (الروايتين والوجهين: 2/ 157، الإنصاف: 8/ 433، المغنى: 8/ 256، الشرح الكبير: 8/ 239) .

وذكر الخرقي في (مختصره: ص 153) رواية ثالثة، وهي التوقف عن الجواب، ويقول: قد اختلف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأنكر صاحب"المغني"أن يكون التوقف قولًا في المسألة، إنما هو ترك لِلْقَوْلِ فيها لتعارض الأدلة، فيبقى في المسألة قولان. (المغني: 8/ 255) .

(2) سورة النساء: 19.

(3) انظر: (صحيح البخاري مع فتح الباري: 12/ 320) .

(4) قال في"المغرب: 1/ 273":"قال الغرابي: ولا يقال بـ"السكون"."

(5) انظر: (إكمال الأعلام: 2/ 431) .