"الحَبسُ: السجْنُ، ومصدر حَبَس الشَّيْءَ، قال: والَحِبْس - بالفتح والكسر - الجبل الأَسود، وبالكسر وحده: حجارةٌ يُحبَس بها ماءُ النهر. قال: والحُبْس: جمع أحْبَس: لغةٌ في الأَحْمَس: وهو الشُجَاع، والحبس أيضًا: الُمحْبَس في سبيل الله عز وجل". [1]

1426 - قوله: (الماسِكُ) ، - هو مَن أمسك غيره، وقد أمْسَك يُمْسِكُ مَسْكًا وإِمْسَاكًا، فهو ماسِكٌ. قال الزركشي:"أمْسَك ومَسك: لغتان". [2]

1427 - قوله: (أعجميًا) ، الأعجمي: ضِدّ العَرَبي، قال الله عز وجل: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} . [3]

والأعْجَميُّ: نِسْبَةٌ إلى العَجَم. قال الزركشي:"الأعْجَمِيُّ الذي لا يَفْصَح"، [4] وفي الحديث:"بُعثت إِلى العَرب والعَجَم". [5]

وأما العَجْم - بسكون"الجيم": [6] فَحَبُّ الثَمر، واحِدها: عَجْمَة.

1428 - قوله: (وأُدِّب السيد) ، التأدِيب: مصدر أدَّب يُؤَدِّب تَأديبًا،

(1) انظر: (إكمال الأعلام: 1/ 131 - 132) .

(2) انظر: (شرح الزركشي على الخرقي: 2/ 102 ب) .

(3) سورة فصلت: 44.

(4) انظر: (شرح الزركشي على الخرقي: 2/ 102 ب) .

(5) لم أقف له على تخريج. والله أعلم.

(6) وقيل: بفتح"الجيم"قاله الجوهري في: (الصحاح: 5/ 1980 مادة عجم) قال:"والعَجَم بالتحريك: النوى، وكل ما كان في جوف مأكول، كالزبيب، وما أشبهه .."

ثم قال: قال يعقوب: والعامة تقول: عَجْمٌ بالتسكين"ولست أدري كيف فات هذا المصنف رحمه الله."