قال صاحب"المطلع":"أصل القَذْف: رَمْيُ الشَّيْءِ بِقُوَّةٍ، ثم اسْتُعْمِل في الرميِّ بالزنا ونحوه من المكْرُوهَات"، [1] وفاعِله: قَاذِفٌ، والَمرْمِيُّ: مقذوفٌ، وجَمْع القاذِفِ: قُذَّافٌ، وقَذَفَةٌ، كـ"فُسَّاقٍ"، وفَسَقَةٍ، وكُفَّارٍ، وكَفَرَةٍ.

وقال ابن مالك:"القَذْفَةُ: الَمرَّةُ من قَذَفَهُ: رَمَاهُ بالحجارة، أَوْ نَسَبَهُ إلي قَبِيحٍ، وبالشَّيْء: رَمَى به، والإنسان: قَاءَ."

قال: والقِذْفَةُ: الهيئةُ من الجميع، والقُذْفَةُ: الشُّرْفَةُ، ورأْسُ الجبَلِ الُمشْرِف". [2] "

1497 - قوله: (بأَدْوَن) ، على وزن: أهْوَن: وهو غير مصروفٍ، جَرُّهُ بـ"الفتحة"والمراد:"بِدُون سَوْطِ الحُرِّ". [3]

1498 - قوله: (من السَوْط) ، السَّوْطُ: أحدُ الأَسْوَاط التي يُضْرَبُ بها، وفي الحديث:"فقال لَهُم: نَاوِلُونِي سَوْطِي"، [4] وهو شَيْءٌ يُصْنَع من الجُلُود.

والسَّوْطُ أيضًا: القِطْعَةُ من العَذَاب، قال الله عز وجل: فَصَبَّ

(1) انظر: (المطلع: ص 371 - 372) .

(2) انظر: (إكمال الأعلام: 2/ 501) .

(3) إن كان القَاذِف عَبْدًا أو أمةً جُلِدَ أربعين بأَدْوَنَ من السوط الذي يُجْلَد به الحُرُّ انظر: (المختصر: ص 191) .

(4) أخرجه البخاري في الجهاد: 6/ 58، باب اسم الفرس والحمار، بلفظ قريب منه، حديث (2854) ، ومسلم في الحج: 2/ 852، باب تحريم الصيد للمحرم، حديث (56) ، وأبو داود في المناسك: 2/ 171، باب لحم الصيد للمحرم، حديث (1852) ، والترمذي في الحج: 4/ 203، باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم، حديث (847) ، والنسائي في المناسك: 5/ 143، باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد، ومالك في الحج: 1/ 350، باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد حديث (76) ، وأحمد في المسند: 5/ 301 - 306.