[1] . [2] وقال السفاقسي: كلامه في أي الاستفهامية لا أي في النداء لأن أي في النداءِ معرفة بالقصد فلا إبهام فيها ولهذا لايوصف إلا بالمعرفةِ. [3]

قوله: ( «من قرأسورة المؤمن .. » ) [4] إلى آخره. موضوع. [5]

سورةفصلت

قوله: (والأول أولى لوقعهِ بين الصفات.) [6]

قال الطيبي: (يعني ان علق لقوم بتنزيل يقع التفرقةبين المفعول له وبين متعلقه بقوله: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) } [7] وبين الصفات ايضالان بشيراونذيرا صفةقرانا. وان علق بفصلت فالتفرقةبين الصفات وهي قرانا عربيا وبشيرا ونذيرا حاصلة.) [8]

قوله: ( {لَوْ شَاءَ رَبُّنَا(14) } [9] ارسال الرُسل.) [10]

قال ابوحيان: تتبعت ما جاءفي القُرآن وكلام العرب من هذا التركيب فوجدتهُ لايكون محذوفًا إلا من جنسِ الجواب نحو: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى (35) } [11] أي: لوشاء جمعهم على

(1) سورةالفجر/جزءمن الاية:27

(2) البحرالمحيط:7/ 457.

(3) المجيدفي اعراب القران المجيد/ابراهيم بن محمدالسفاقسي، مخطوطات، المسجدالنبوي المدينةالمنورةمخطوط، ج 3، ق:188.

(4) انوارالتنزيل:2/ 934.

(5) تتمةالحديث: ... (،لم يبق روح نبي ولا صديق ولاشهيد ولامؤمن الاصلى عليه واستغفرله.) موضوع، ينظر: الكشف الالهي:2/ 721،برقم (997/ 228) .

(6) انوارالتنزيل:2/ 935،وكلام البيضاوي في تفسيرقوله تعالى: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) } سورةفصلت / الاية 3

(7) سورةفصلت/الاية 3.

(8) حاشيةفتوح الغيب/مخطوط، ج 2،ق: 455.

(9) سورةفصلت/جزءمن الاية 14.

(10) انوارالتنزيل:2/ 937،وكلام البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (14) } سورةفصلت/الاية 14

(11) سورةالانعام/الاية:35