الموصول {وبقاء صلته} [1] صحيح قال حسان [2] : فمن يهجوا رسول الله مِنكُم ويمدحهُ وينصرهُ سواء [3] .) [4]

قوله: ( {وماإما} [5] موصولة [منصوبة] [6] استفهامية مرفوعة.) [7]

قال أبو حيان: الصحيح المشهور ان درى يتعدى بالباءِ ولذلِكَ حين عُدي بهمزةِ {النقل} [8] بعد الباء نحو قوله: {ولا أدراكم بهِ} {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} [9] فجعل ما استفهامية هو الأولى وكثيرًا ما عُلقت في القُرءان نحو: {إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ} [10] وبفعل مُثبت غير منفي لكنهُ قد أنسحبَ عليهِ التقى لاشتمالهِ على ما ولذلِكَ قال: ولا بكُم فلو لا أعتبار النفي لكانَ التركيب ما يفعل بي ولا بكُم إلا ترى [زيادة] [11] من في قولهِ: {أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [12] ؛لانسحابِ قوله: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [13] على يود ودليل على الجوابِ المحذوف مثل: ألستُم ظالمين.

قال أبو حيان: جُملة الأستفهام لايكون جواب للشرطِ إلا بالفاءِ فان كانت الأداة الهمزة تقدمت على الفاء نحو: ان تزرنا أفنكرمك فقولهُ: ألستم ظالمين بغيرِ فاء لا يجوز

(1) محذوفة من (ب) .

(2) هو: الصحابي الجليل ابوعبدالرحمن ابوالوليدحسان بن ثابت بن المنذرالانصاري الخزرجي النجاري شاعررسرل الله صلى الله عليه وسلم، ت (54) هـ، يُنظر: الاصابة:1/ 326،الاعلام:2/ 188.

(3) ديوان حسان بن ثابت/ضبط الديوان وصححه: عبد الرحمن البرقوقي، دار الاندلس، بيروت، ط 3، 1983 م: 1/ 3

(4) الانتصاف:4/ 226.

(5) ساقطةمن (ب) .

(6) ساقطة من الاصلِ وما أثبته من باقي النُسخ ومن أنوارِالتنزيل.

(7) أنوار التنزيل:2/ 978. {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} سورةالاحقاف/جزءمن الاية: 9

(8) في ب، ود (الفعل) .

(9) سورة يُونس/جُزءمن الاية 16

(10) سورة الجن/جُزءمن الاية 25.

(11) ساقطة من الاصل وما اثبته من البحر المحيط.

(12) سورة البقرة/جزءمن الاية:105.

(13) سورةالبقرة/جزءمن الاية:105