المطلب الرابع:

في

المميزات المتعلقة ببيان نوع الخلاف وثمرته

مما يزيد الكتب الأصولية حلة ورونقًا، اقتران القاعدة الأصولية بالفروع الفقهية والخلاف ينقسم من حيث ما يترتب عليه ثمرة أو عدمه إلى أقسام ثلاثة:

1 -خلاف حقيقي يترتب عليه ثمرة (وهو الخلاف المعنوي)

2 -خلاف حقيقي لا تترتب عليه ثمرة.

3 -خلاف لا حقيقة له، ولا تترتب عليه ثمرة، كالخلاف اللفظي.

وقد أهتم علماء الأصول ببيان نوع الخلاف هل هو لفظي أو معنوي في كثير من المسائل، وكان اهتمامهم بذلك على قسمين:

-قسم ألفوا كتبًا مستقلة في هذا الفن وهي: كتاب مفتاح الوصول للتلمساني وكتاب التمهيد للإسنوي، والقواعد والفوائد لابن اللحام وقد تقدم دراسة كاملة لكل كتاب وتبين كيف اعتنوا بالتقعيد وما يترتب عليه من فروع.

-وقسم اهتموا به تبعًا لاهتمامهم بالقواعد الأصولية فبينوا نوع الخلاف وذكروا الفروع الفقهية التي تبنى على الخلاف المعنوي منهم:-

1 -في مقدمتهم أبن مفلح في أصوله فهو من الكتب التي اهتمت بالتخريج الفقهي انظر قوله: «وهنا مسائل مشهورة في الفروع» [1] .

وقوله في مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة: «وقال ابن الصيرفي الحراني من أصحابنا: (يتفرع عنه مسائل:

منها: ظهار الذمي يصح عندنا، لا عندهم؛ لتعقبه كفارة ليس من أهلها.

(1) - أصول ابن مفلح:1/ 275.