بن حنبل رضي الله عنه ,اجتهدت فيه لاسيما في نقل المذاهب وتحريرها، فإنه جل القصد بهذا المختصر مع بيان صحة الأخبار وضعفها، لمسيس الحاجة إلى ذلك على مالا يخفى. ولا أذكر ـ غالبا ـ مالا أصل له، نحو (حكمي على الواحد حكمي على الجماعة) [1] ... » [2] .

سابعا: نقل أقوال أهل السلف في كتبهم وإبراز أقوالهم ومن ذلك قول القرطبي [3] في مقدمته: «فيه منتي بأن أكتب فيه تعليقا وجيزا يتضمن نكتا من التفسير واللغات والإعراب والقراءات والرد على أهل الزيغ والضلالات وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات جامعا بين معانيهما ومبينا ما أشكل منهما بأقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف» . [4]

وقال ابن مفلح: «وفي فنون ابن عقيل اختلف السلف في العزل فقال قوم: هو الموءودة لأنه يقطع النسل ... » [5]

(1) - حديث لا أصل له: انظر: المصنوع:1/ 95 رقم:115، وقال: «لا أصل له، قاله: العراقي وغيره» ،وكشف الخفاء:1/ 436 رقم:1161،ونيل الأوطار:1/ 30،وقال: «لم يكن حديثًا معتبرًا عند أئمة الحديث، وقد شهد لمعناه حديث إنما قولي لأمرة كقولي لمائة امرأة»

(2) - أصول الفقه لابن مفلح:1/ 5 - 9.

(3) - القرطبي هو: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله القرطبي، من أهل قرطبة من كبار المفسرين، صالح، متعبد رحل إلى الشرق واستقر في شمال أسيوط بمصر وبها توفي سنة 671 هـ 0 من مصنفاته: الجامع لأحكام القرآن، والتذكرة بأحوال الموتى وأحوال الاخرة، والتقريب لكتاب التمهيد 0

انظر ترجمته في: شذرات الذهب (5/ 478) ، الأعلام (5/ 322) ، معجم المؤلفين (3/ 108) 0

(4) - تفسير القرطبي:1/ 3.

(5) - المبدع:1/ 244.