إلى بعض العلماء في أكثر المسائل الخلافية دون بيان لمن خالف، أو بصيغة التمريض وقيل، أو ينسبه إلى مجهول أو لفظة الناس [1] .

ولم أجد ذكرًا للمذهب الحنبلي، وذكر المالكي مرة واحدة [2] ،وقد يذكر أقوال بعض الطوائف كالمعتزلة والأشعرية [3] .

وانصب اهتمامه بمذهب الحنفية، وقديصرح بقول أبي حنيفة [4] ،ويدافع عن مذهبه وبين مانسب خطأ إلى مذهبه كما في قوله في معنى الواو من حروف المعاني: «وزعم البعض أنه للترتيب عند أبي حنيفةـ رحمه الله ـ وللمقارنة عندهما، استدلالًا بوقوع الواحدة عنده والثلاثة عندهما في: إن دخلت الدار فأنت طالق وطالق وطالق لغير المدخول بها، وهذا باطل بل الخلاف راجع إلى أن عنده كما يتعلق الثاني والثالث بالشرط بواسطة الأول يقع كذلك، فإن المعلق بالشرط كالمنجز عند الشرط والمنجز تقع واحدة؛ لأنه لايبقى المحل للثاني والثالث، وعندهما يقع جملة؛ لأن الترتيب في التكلم ... » . [5]

وقد يذكر الخلاف عن طريق ذكر الاستدلال، أو الرد عليها كما في قوله: «ولتمسكهم بقوله عليه الصلاة والسلام: (الأئمة من قريش) [6] ، ولصحة الاستثناء قال مشايخنا هذا الجمع مجاز عن الجنس ... » . [7]

(1) - انظر التنقيح:1/ 266، 303.

(2) - انظر التنقيح:2/ 14.

(3) - انظر التنقيح:1/ 324، 325، 326، 327، 367.

(4) - انظر التنقيح:1/ 104، 137، 186، 199، 250، 319، 2/ 251.

(5) - التنقيح:1/ 181 - 182.

(6) - رواه النسائي، في: الأئمة من قريش:3/ 467، رقم:594، وأحمد في مسنده:3/ 129 رقم:12329، والطبراني في المعجم الكبير:1/ 252،رقم:725، والبيهقي في سننه:8/ 143.وقد ألف ابن حجر كتابًا سماه: لذة العيش بطرق الأئمة من قريش. انظر الفتح:6/ 530.

(7) - التنقيح:1/ 88.