يصلون على النبي يا آيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا [1] .... احتج المانعون: بأن المقصود بالخطاب الإفهام ... » [2]

ومما يؤخذ عليه كذلك عدم نسبة الأقوال والإبهام فيها، كما في مسألة الواجب الموسع فقال: «وقد أختلف فيه: فمنهم من أنكره، ومنهم من اعترف به وهم جمهور الفقهاء من الشافعية والحنفية والأصوليين من الأشاعرة والمعتزلة ... » [3] .

ثالثًا منهجه في الأدلة:

أهتم الصفي الهندي بجانب الأدلة ومناقشتها اهتمامًا ملحوظًا وركز على هذا الجانب تركيزًا واضحًا.

وقد استدل بالمعقول والمنقول.

ولم يتخذ المصنف منهجًا معينًا في عرض الأدلة فقد يوردها بعد إكماله لذكر الأقوال، ويقدم أدلة القول المختار عنده [4] ،أو الأقوى في نظره [5] ،أو قول الأكثر [6] ،أو أدلة الأصحاب [7] .

ثم يذكر أدلة المخالف بقوله أدلة الخصم، أو المنكرون [8] ، أو احتج القائلون بكذا [9] ، أو المخالفون [10] .

(1) - سورة الأحزاب:56.

(2) - نهاية الوصول:226 - 227.

(3) - نهاية الوصول:545 - 546.

وانظر: ص 685.

(4) نهاية الوصول:81.

(5) - انظر نهاية الوصول:336.

(6) - انظر نهاية الوصول:327، 405.

(7) - انظر نهاية الوصول:178.

(8) - انظر نهاية الوصول:239، 547.

(9) - انظر نهاية الوصول:91، 412.

(10) - انظر: نهاية الوصول:332، 537.