المآخذ:

1 -استخدم ألفاظا أعجمية في الشرح دون بيان معنى ذلك من اللغة العربية كما في قوله: لتعريف «التوحيد: يكي دانستن، ويكي كفتن، ويكي اعتقاد كردن» . [1] ولم يبين ذلك المحقق أو ينتقد ذلك.

2 -ومما يؤخذ عليه بعض الأخطاء اللغوية كعدم بيان مرجع الضمير في قول المصنف بعده ذكر مجموعة من كتب الإمام أبي حنيفة قال في المتن: «وقال فيه: لا يكفر أحد بذنب» [2] قال في الشرح «وقال لا يكفر أحد بذنب: أي إذا لم يقصد بذلك خلاف أمر الله ... » [3] فتجده لم يبين مرجع الضمير بل لم يذكره في الشرح، فهل ذكر ذلك في الرسالة أو الفقه الأكبر. وكذلك قوله في شرح قول المصنف: «أدركنا مشايخنا: أي أستاذتنا كالإمام الطواويسي، والإمام شمس الأئمة الحلواني للمصنف ـ رحمهم الله ـ» . [4] مفسر الجمع بمثنى وأقل الجمع ثلاثة لغة.

3 -تغيير بعض المصطلحات التي أطلقت على طائفة وصارت علما عليهم مثل (( رضي الله عنهم ) )على الصحابة ولا يوصف بها غيرهم. إلا أنك تجده يصف أئمة مذهبه بذلك أو أن المصنف يسمهم بذلك ولا يتعقبه. [5]

4 -تقدم أنه يتخير بعض العبارات ليشرحها ويترك بعضها ولا مؤاخذة إذا كانت ظاهرة المعنى لكن تجده يترك أحيانا مايحتاج. كما في

(1) - الكافي:1/ 151.

وانظر كذلك:1/ 171، 175، 179، 180، 200، 212، 327، 335.

(2) - أصول البزدوي مع الكافي:1/ 159.

(3) - الكافي:1/ 159.

(4) - الكافي:1/ 155 - 156.

(5) - انظر الكافي:1/ 157، وحتى المحقق لم ينبه على ذلك.