وكذا في السنة: كما في قوله في لحوق العقوبة بأحاديث الوعيد للمفتين ومن هو الشخص الذي تلحقه فقال: «كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة، فأما الذي في الجنة، فرجل علم فقضى به، وأما اللذان في النار: فرجل قضى للناس على جهل، ورجل علم الحق وقضى بخلافه) [1] والمفتون كذلك، لكن لحوق الوعيد للشخص المعين أيضًا له موانع كما بيناه ... » . [2]

وتجده تارة يزيد الأمر وضوحًا فيذكر راوي الحديث، ويحكم عليه ويبين درجته ومن خرجه، كما في قوله: «وفي الصحيحين عن عمر بن العاص رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أجتهد الحاكم ... ) [3] .... » [4]

وكما أستدل بالإجماع كما في قوله: «وهذا مما لا نعلم بين الأمة فيه خلافًا إلا شيئًا يحكي عن بعض معتزلة بغداد، مثل بشر المريسي [5] » [6] ورد عليه.

(1) - رواه الحاكم في المستدرك، كتاب: الأحكام:4/ 101، رقم:7012، والترمذي في سننه، باب: ماجاء عن رسول الله في القاضي:3/ 613، رقم:1322، والبيهقي في سننه، باب: من أفتى أو قضى:10/ 116.

(2) - رفع الملام:52 - 53.

(3) - رواه البخاري في باب: بيان أجر الحاكم إذا اجتهد:6/ 2676، رقم:6919، ومسلم في نفس الباب:3/ 1342،رقم: 1716.

(4) - رفع الملام:45.

وانظر:46، 83، 91.

(5) - هو: بشر بن غياث المريسي، أبو عبدالرحمن، الفقيه الحنفي، أخذ الفقه عن أبي يوسف، واشتغل بعلم الكلام، وقال بخلق القرآن، ناظر الإمام الشافعي، من مصنفاته: كتاب الإرجاء، والمعرفة، والوعيد ... توفي سنة:218 هـ.

انظر ترجمته في: تاريخ بغداد:7/ 56، وفيات الأعيان:1/ 277، ولسان الميزان:2/ 29.

(6) - رفع الملام:44.