وجه الدلالة:

الآية صريحة في الحل، ولفظ الابن إذا أطلق لم يدخل فيه ابن الرضاع فكيف إذا قيد بكونه ابن صلب.

نوقش هذا الدليل:

أن القصد إخراج ابن التبني بهذا.

الرد عليه:

أن هذا لا يمنع إخراج ابن الرضاع [1] .

الدليل الثاني: [أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر سهلة بنت سهل أن ترضع سالمًا مولى أبي حذيفة ليصير محرمًا لها فأرضعته بلبن أبي حذيفة زوجها وصار ابنها ومحْرَمها] ، نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، سواء كان الحكم مختصًا بسالم أو عامًا كما قالته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فبقي سالم محرمًا لها لكونها امرأة أبيه من الرضاعة.

فالتأثير لكونه ولدها نفسها وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: أرضعيه فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.

الدليل الثالث: أنه سبحانه لم يجعل أم الرضاع وأخت الرضاعة داخلة تحت أمهاتنا وأخواتنا فإنه سبحانه قال: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ} ثم قال {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [2] .

وجه الدلالة:

(1) زاد المعاد 5/ 557.

(2) سورة النساء آية 23.