الجيد أن يكون"واحدة"منصوبًا، أي: امسح مسحة واحدة أو افعل ذلك مرّة واحدة. ولو رفع على أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: الجائز مرّة واحدة - لكان وجهًا.

(108 - 10) وفي حديثه:"سَأَلْتُ رَسُولَ الله - صلّى الله عليه وسلم:"أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ" [1] ."

الوجه أن يضم"أَوَّلُ"ضمة بناء؛ كما قالوا: بدأ بهذا أول، وإنّما بني لقطعه عن الإضافة كما بنيت [2] "قبل"و"بعد"، والتقدير: أول كلّ شيء.

(109 - 11) وفي حديثه:"فَقَالَ: للهِ أَبُوكَ إِنْ كَذَبْتُكَ" [3] :

التقدير: ما كذبتك، و"لله أبوك"في حكم القسم. وقوله: فوجب لي أجره:"أجره"فاعل"وجب"، والمعنى أن صوم ثلاثة أيّام يضاعف ثوابه حتّى كأني صمته كله.

(110 - 12) وفي حديثه: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! الصَّلَاةُ؟ ! قَالَ:"خَيْرٌ"

="لكن له طريق أخرى، فقال الطيالسي (470) : حدّثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي ذر به دون قوله:"أو دع"، وقال: قال سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - نحوه".

قلت (الألباني) : ولعلّ هذا هو الأولى، لموافقته للطريق الأولى عن أبي ذر، وعلى كلّ حال فالحديث بهذا اللّفظ صحيح، والله أعلم.

قلت: كلا، فكان فيه تدليس الأعمش، قال يعقوب بن أبي شيبة في"مسنده":"ليس يصح للأعمش عن مجاهد إِلَّا أحاديث يسيرة؛ قلت لعلّي بن المديني: كم سمع الأعمش عن مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إِلَّا ما قال:"سمعت"، هي نحو من عشرة، وإنّما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيي القتات."

"تهذيب التهذيب" (4/ 225) .

(1) صحيح: أخرجه البخاريّ (3366) ، ومسلم (520) ، وأحمد (20452) .

(2) في خ: قطعت.

(3) ضعيف: أخرجه أحمد في"المسند"برقم (20832) ، وفيه الجريرى، قال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته.