(174 - 2) وفي حديثه:"أَيَّامُ أَكْلٍ وَشَرْبٍ" [1] :

الأفصح والأقيس فتح الشين، وهو مصدر مثل الأكل، وأمّا ضم الشين وكسرها ففيه لغتان في المصدر أيضًا، والمحققون على أن الضم والكسر اسمان للمصدر لا مصدر، وقد قرئ في قوله تعالى: {شُرْبَ الْهِيمِ} [الواقعة: 55] بالأوجه الثّلاثة [2] ، وتوجيهها ما ذكرنا.

(175 - 1) عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم:"مَا مِنْ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِه مُتَطَهِّرًا فَيُصَلِّي مَعَ المُسْلمينَ الصَّلَاةَ ثُمَّ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجدَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ الأُخْرَى أَلَا إن الْمَلائِكَةَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ" [3] :

قال- رحمه الله!: وقع في هذه الرِّواية"ألَّا إن الملائكة"، وعلى هذا لا يكون الكلام قبله تامًّا؛ لأنّ"ما"لابد لها من خبر، وليس في الكلام لها خبر، ولكن يجوز أن يكون الخبر محذوفًا لدلالة ما بعده عليه، وتقديره: إِلَّا غفر الله له

(1) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (1459) ، وفيه محمّد بن أبي حميد المدني، قال الحافظ في و"التقريب": ضعيف.

إِلَّا أنّه قد صح الحديث من رواية نُبَيْشَةَ الهذلي عند مسلم (1141) ، ومن رواية كعب بن مالك، عند مسلم أيضًا (1142) ، ومن رواية عقبة بن عامر، عند التّرمذيّ (773) ، قال التّرمذيّ: وفي الباب عن علي وسعد وأبي هريرة وجابر ونبيشة وبشر بن سحيم وعبد الله بن حذافة وأنس وحمزة بن عمرو الأسلمي وكعب بن مالك وعائشة وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو.

(2) قرأ المدنيان وعاصم وحمزة بضم الشين، وقرأ الباقون بفتحها.

قال أبو حيان: وقرأ نافع وعاصم وحمزة شُرْب بضم الشين، وهو مصدر، وقيل: اسم لما يشرب، ، ومجاهد وأبو عثمان النهدي بكسرها، وهو بمعى المشروب - اسم لا مصدر، كالطِّحن والرِّعي، ، والأعرج وابن المسيَّب وشبيب بن الحبحاب ومالك بن دينار وابن جريج وباقي السبعة بفتحها، وهو مصدر مقيس.

ينظر:"البحر المحيط" (8/ 210) ، و"النثر" (2/ 383) ، و"الحجة" (6/ 260) ، و"حجة القراءات" (ص 696) ، و"العنوان" (ص 185) ، و"معاني القراءات" (3/ 50) .

(3) صحيح: أخرجه مسلم (477) ، وأبو داود (847) ، والنسائي (1068) ، وابن ماجه (427) ، والدارمي (698) ، وأحمد (10611) وما اعتمده المصنِّف هو لفظ أحمد، إِلَّا أن فيه:"... ثمّ يجلس في المجلس ينتظر الصّلاة الأخرى إن الملائكة تقول ..."يعني بغير"ألَّا".