(22) يَسْوءُ [1] الفَالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي

أي: فلينني

وقد قرئ {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر: 54] بتخفيف النون [2] .

والثّالث: أن تكون مشددة؛ كقوله تعالى {أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ} [الأنعام: 80] .

(404 - 17) وفي حديثها؛ أن رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - قال:"ادْعُوا لي بَعْضَ أصْحَابِي"، قلتُ: أبو بكرٍ؟ ! قال:"لا". قلت عُمَرُ؟ ! قال:"لا". قُلْتُ: فَابْنَ عَمِّكَ عليًّا؟ ! قال:"بلى" [3] :

كذا في هذه الرِّواية رفع"أبو بكر"ونصب"علي"، ووجه الرفع في الأوّل أن يقدر: المدعو أبو بكر، أو المطلوب هو، وأمّا نصب"علي"فعلى تقدير: أدعو ابن عمك عليًّا؟ ! فعليٌّ بدل من"ابن"، ولو رفع الجميع أو نصب جاز.

(405 - 18) وفي حديث الإفك:"وَظَنَنْتُ أَنَّ القَومَ سَيَفْقِدُونِي" [4] :

بنون واحدة، فيحتمل أن يكون حذف إحدى النونين، وأن تكون النون مشددة.

وفيه:"وَالَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ إِنْ رَأيْتُ عَلَيْهَا":"إن"هنا بمعنى"ما"؛ كقوله تعالى: {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا} [يونس: 68] وقد تأتي بعدها"إِلَّا"؛ كقوله تعالى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [يوسف: 40] وقد لا تأتي كما تقدّم.

(406 - 19) وفي حديثها:"كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلّى الله عليه وسلم - مُخَنَّثٌ" [5] :

"مخنث"نعت لـ"رجل"، و"يدخل"خبر"كان"، ويجوز تقديم الخبر على صفة المبتدأ، ويجوز أن تكون"كان"التامة ويكون"يدخل"

(1) في خ: يسر.

(2) تقدّم الكلام على هذه القراءة.

(3) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (23732) .

(4) صحيح: أخرجه مسلم (2770) ، وأحمد (25095) .

(5) صحيح: أخرجه مسلم (2181) ، وأبو داود (4107) ، وأحمد (24659) .