( [2] ) أحوال الرجال: رقم: (382) ، والجرح والتعديل: (7/ 232) ، والكامل: (6/ 2277) ، والمجروحين لابن حبان: (2/ 303- 304) ، وتاريخ بغداد: (2/ 259- 264) ، والميزان: (3/ 530) ، والتهذيب: (9/ 127- 131) ، والسير: (11/ 503) ..

( [3] ) الجرح والتعديل: (7/ 232) ..

( [4] ) المجروحين: (2/ 304) ..

( [5] ) المقالات (ص:392) .

( [6] ) المقالات ص: 456..

( [7] ) المصدر نفسه (ص:58) .

( [8] ) سير أعلام النبلاء: (11/503) .

( [9] ) قاعدة في التوسل: 67..

( [10] ) انظر البداية: (10/ 125) ..

( [11] ) قاعدة في التوسل (ص: 67) .

( [12] ) الصارم (ص: 258) .

( [13] ) انظر هذا الوجه في قاعدة التوسل: (67-68) .

( [14] ) معالم السنن: (1/ 4) ..

( [15] ) مقدمة صحيح مسلم ص: 7..

( [16] ) انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25) ، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150) .

( [17] ) انظر مصادر هذه الرواية عن مالك في (ص:547، 611، 615) .

( [18] ) المقالات (ص:393، فقد زعم أن إسماعيل القاضي لم يسندها وأنه عراقي وأن رواية المدنيين والمصريين تخالفه، فأما زعمه بأنه لم يسنده فهذا تخمين وظن فإنه لم ينقله عن كتاب المبسوط فإنه لم يذكر أنه رآه وقد نقل ابن تيمية وابن عبد الهادي عن لكتاب مباشرة وذكرا ما يفيد أنه أسنده، وأما زعمه أنه عراقي فهو أيضًا غير صحيح؛ لأن إسماعيل لم ينفرد بهذا بل معه العتبي وغيره كما أن رواية ابن وهب المصري لا تخالفه كما نقل عنه ابن القار المصري كراهته التردد لأهل المدينة،(ص:69) .

( [19] ) الرد المحكم: (91) ، ووفاء الوفاء للسمهودي: (4/1377) .

( [20] ) انظر هذا الوجه في الرد على البكري (ص:26-27) .

( [21] ) ذكره ابن وضاح في البدع (ص:45) .

( [22] ) انظر في قاعدة التوسل (ص:151) .

( [23] ) انظر هذا الوجه في قاعدة التوسل (ص:75-80) .

( [24] ) انظر هذا الوجه في قاعدة (ص:76-77 و66) .

( [25] ) الصارم: (259) ..