ثم خلفه ناس آخرون، فاشتهر من بينهم محمد المغربي الذي يقولون عنه بأنه تنبأ بظهوره الشاذلي، فقال:

"يظهر بمصر رجل يعرف بمحمد يكون فاتحًا لهذا البيت، ويشتهر في زمانه ويكون له شأن" (127) .

وهو الذي قال:

"أعطيت الشاذلية ثلاثًا لم تحصل لمن قبلهم ولا لمن بعدهم:"

الأول: إنهم مختارون في اللوح المحفوظ.

الثاني: إن المجذوب منهم يرجع إلى الصحو.

الثالث: إن القطب منهم إلى يوم القيامة (128) .

وآخر هذه الثلاث أن يركز عليه، فإن كل طائفة من الطوائف الصوفية تدعي أن القطب منهم، ولا يرضى بهذه المقولة أحد من غير الشاذلية.

وآخرون مثل علي بن عمر القرشي وناصر الدين بن محمد عبدالدائم وابن عبدالرحمن بن إبراهيم ومعصوم بن أحمد وغيرهم العديدون (129) .

فهذا هو الشاذلي وأولئك الشاذلية ومشائخهم وقد اشتهر عن الشاذلية أوراد عديدة منها حزب البر وحزب البحر والحزب الكبير وغيرها من الأحزاب والأوراد، اختلقوا لها فضائل ومناقب لم ينزل الله بها من برهان، ذكرها كل من عطاء الله الإسكندري في كتابه"لطائف المنن"والدكتور عبدالحلم محمود في كتابه"المدرسة الشاذلية وإمامها أبو الحسن الشاذلي"والآخر في"النفحة العلية في الأوراد الشالية".

وبهذا نختم هذا الفصل.

(76) النفحة العلية في أوراد الشاذلية ص 226 ط مكتبة المتنبي القاهرة،أيضًا أبو الحسن الشاذلي للدكتور عبدالحليم محمود ص 20.

(77) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 115.

(78) لطائف المنن لابن عطاء الأسكندراني ص 135 بتحقيق عبدالحليم محمود ط مطبعة حسان القاهرة 1974.

(79) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 115.

(80) انظر لطائف المنن للأسكندراني ص 135، طبقات الأولياء لابن الملقن ص 459.

(81) انظر نفحات الأنس للجامي ص 567 (فارسي) ط إيران.

(82) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 458، الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 4.