كذلك لا يخفى أنه لا يوجد دليلان أجمع المسلمون على التوقف فيهما دون سلوك أحد مسالك دفع موهم التعارض، قد يكون ذلك من البعض ولكن لا يكون إجماعًا.
قال الشاطبي: لا تجد البتة دليلين أجمع المسلمون على تعارضهما بحيث وجب عليهم الوقوف.
المثال على مسلك التوقف:
قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي، فقال: (خلق الله عزّ وجلّ التّربة يوم السّبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشّجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثّلاثاء، وخلق النّور يوم الأربعاء، وبثّ فيها الدّوابّ يوم الخميس، وخلق آدم عليه السّلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل) .
وجه موهم التعارض بين الآية والحديث:
ظاهر الآية الكريمة أنّ الله - عزّ وجلّ - خلق السّماوات والأرض في ستّة أيّام، أمّا ظاهر الحديث الشّريف فكان الخلق في سبعة أيّام من يوم السّبت إلى يوم الجمعة، بالإضافة إلى أنه لم يرد في هذا الحديث ذكر لخلق السّماوات، من أجل ذلك أشكل هذا الحديث على كثير من العلماء وسلكوا فيه ثلاثة مسالك.
قال القرطبي في المفهم: وتحقيق هذا أنه لم يذكر في هذا الحديث نصًّا على خلق السّماوات، مع أنّه ذكر فيه أيّام الأسبوع كلّها، وذكر ما خلق الله تعالى فيها، فلو خلق السّماوات في يوم زائد على أيام الأسبوع، لكان خلق السّماوات والأرض في ثمانية أيّام، وذلك خلاف المنصوص عليه في القرآن، ولا صائر إليه.
الدراسة التطبيقية
وتشمل السّور التالية:
-سورة الأعراف.
-سورة الأنفال.
-سورة التوبة.
-سورة يونس.
-سورة هود.
-سورة يوسف.
-سورة الرعد.
-سورة إبراهيم.
-سورة الحجر.