وقع وسكنها الباقون.

(8) - قرأ قنيل ولأدراكم [1] بغير ألف قبل الهمزة، وقرأ الباقون بألف قبلها، وأمال أبو عمرو وابن ذكوان، وأبو بكر وحمزة والكسائي أدراكم وأدركحيث وقع، وقرأه ورش بين اللفظين، وفتحه الباقون.

(9) - قرأ حمزة والكسائي وتعالى عما يشركون هنا وموضعين في النحل، وموضعا في الروم بالتاء، وقرأهن الباقون بالياء.

(10) - قرأ ابن عامر ينشركم [2] بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين مضمومة بعد النون من «النشر» ، وقرأ الباقون بضم الياء وسين مفتوحة بعدها وياء مكسورة مشددة بعد السين من «التيسير» .

(11) - قرأ حفص متاع الحياة الدنيا بنصب العين ورفعها الباقون.

(12) - قرأ ابن كثير والكسائي قطعا [3] بإسكان الطاء وفتحها الباقون.

(13) - قرأ حمزة والكسائي هنالك تتلوا [4] بتاءين وقرأه الباقون بتاء وياء.

(14) - قرأ نافع وابن عامر كلمات ربك [5] في موضعين في هذه السورة وموضع في المؤمن بألف على الجمع وقرأهن الباقون بغير ألف على التوحيد.

(15) - قرأ حمزة والكسائي أمن لا يهدي [6] بفتح الياء وإسكان الهاء، وكسر

(1) جاء عن ابن كثير بخلف عن البزي في ولا أدراكم به حذف الألف التي بعد اللام، وللباقين إثباتها، وهو الوجه الثاني للبزي، قال الشاطبي:

وقصر ولا هاد بخلف زكا

(2) قال الشاطبي:

يسيّركم قل فيه ينشركم كفى

(3) قال الشاطبي:

وإسكان قطعا دون ريب وروده

(4) قرأ حمزة والكسائي هكذا تتلوا بتاءين، والباقون هكذا تبلوا قال الشاطبي:

وفي باء تبلوا التّاء شاع تنزّلا

(5) قرأ الباقون هكذا كلمت ربك وهم ابن كثير، وأبو عمرو وعاصم، وحمزة والكسائي، قال الشاطبي:

وقل كلمات دون ما ألف ثوى ... وفي يونس والطّول حاميه ظلّلا

(6) قال الشاطبي:

ويا لا يهدّي اكسر صيفا وهاه نل ... وأخفى بنو حمد وخفّف شلشلا

(7) رعيني، محمد بن شريح، الکافي في القراءات السبع، صفحه: ?، دار الکتب العلمية، بيروت - لبنان، 2009 م.